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一共八句话,40字看懂天下人

时间:2019-09-24 11:27来源:历史资讯
在中国历史上,堪称完美的成功人士并不多,曾国藩应该算一个。能选贤任能,可以说是曾国藩事业成功的一大法宝。 曾国藩一介书生,手无缚鸡之力,却能创建湘军并最终镇压太平天

在中国历史上,堪称完美的成功人士并不多,曾国藩应该算一个。能选贤任能,可以说是曾国藩事业成功的一大法宝。

曾国藩一介书生,手无缚鸡之力,却能创建湘军并最终镇压太平天国起义,这在中国历史上是是十分罕见的。他曾评价自己说带兵打仗不是他的强项,之所以能建功立业全凭驾驭人才之术。

《与世同流,但不合污》

【古训妙诀】“经商要读胡雪岩,当官得看曾国藩。”

曾国藩认为,“办事不外用人,用人必先知人”。就是说,用人慎重须以知人至深为前提,具备察人本质的眼力。

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曾国藩认为:

1,曾国潘的事业成长路程

曾国藩辨识人才的法门,被许多人视为“相面术”。流传甚广的曾国藩八句相人口诀,可以说是曾国藩对相人术的总结,有的内容也显然超出传统相人术的范围,而融入一些新的考察、观察人的方法。

确如曾国藩所言,从湘军的征战史来看,凡是他亲自带兵的战役几乎是每战必败,后来退居二线反而战果辉煌。这一切都要归功于他的用人识人,而且根据多年积累的经验,他还总结出了一个用人口诀,百试皆灵。

办事不外用人,用人必先知人。

说到为官之道,在十年的京官生涯中,

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在同治四年十一月十三日的日记中,曾国藩写道:因忆昔年求观之法,作一口诀。这个口诀就是识人口诀,也可以说是曾国藩对相人术的总结,这个口诀是:“邪正看眼鼻,真假看嘴唇。功名看气概,富贵看精神。主意看指爪,风波看脚筋。若要看条理,全在语言中。”

对于知人识人,

曾国藩从一个“普通大学”毕业的大学生,

第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,如果连好人和坏人都不能识别,那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗话讲的眼斜鼻歪,在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

从唐代开始,选拨人才就有“身、言、书、判”四个标准,曾国藩在古人的基础上有所延伸并形成了自己的一套识人标准,我们将他的口诀一句句拿出来分析,就会发现曾国藩的观人之法。

他被誉为谈气观相的一代宗师,

连续被提拔七次,

第二句是“真假看嘴唇”。口为出纳官,不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”之说。

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我们且看看他有什么秘诀。

一直做到吏部侍郎(就是今天的中组部副部长)。

第三句是“功名看气概”。一个人有没有功名,曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来,像谈恋爱的时候也有一见钟情,被对方的一种气质所慑服,有一种追随的感觉。

邪正看眼鼻。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,用人首先是要辨别忠奸善恶。在曾国藩看来,如果鼻子和眼睛不正,即俗话说的眼斜鼻歪,那么这个人肯定是心术不正。相术上说:七尺之躯不如一尺之头,一尺之头不如一寸之睛。所以,看一个人,除整体外,第一就要看鼻和眼是不是长得正。

国学大师南怀瑾在他的《论语别裁》一书中谈到:“有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问:《冰鉴》这一部书。”

后来功成身退,得以善终。要知道在帝制时期,一个大功臣如果还能有善终,绝对有了不得的官场生存能力。

第四句是“富贵看精神”。这里的“精神”是精气神的意思。曾国藩说有的人才即便你着意培养,但因为他不能长享富贵,可能到头来,还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说,胡林翼是湘军第一苦命人,虽有非凡的英雄气概,却是一种苦相,即精气神不足,所以不能够长久。

真假看嘴唇。话从嘴出,口德和口贼是截然不同的两极,口以方、广、厚为贵,又有“开欲大而合欲小”,两唇相副好文章。如果上唇盖不住下唇,男必多诈,女必克夫。口像鸟嘴最难交。据说范蠡辅佐越王勾践成功后绝计和他分手,就是他看出勾践的长颈鸟嘴,不可共享安乐。史书上也有记载,汉代老妇人许负,就从凭周亚夫的口,相出他日后必将饿死。

根据《冰鉴》所述,曾国藩将其相术口诀归纳为以下四十字:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神;主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

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第五句是“主意看指爪”。人有没有主意,他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长,其人聪颖,有主意,短而粗者愚鲁。曾国藩说,“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者,心定”。这个心定就是主意定,临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮”。

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那么,我们该如何理解这四十字口诀呢?下文将为你一一道来:

毛泽东

第六句是“风波看脚筋”。人衰老的时候也是从足开始,所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公,位置升得很高;而有的人则是一生坎坎坷坷,才最终有成就。这就属于有风波的那种人。

功名看气概。一个人能否建功立业,曾国藩认为这要看人的气概。咸丰四年初,胡林翼时任黎平知府,他率六百精兵援助湖广总督吴文熔,但未到达吴文熔便已战死。胡林翼改投曾国藩门下,曾看他气势不凡,称赞他:“胡某才胜我十倍,可大用。”后来李鸿章也是因为气概不凡,被曾国藩相中,被认为是福将。

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富贵看精神。这个精神指的是精气神,曾国藩对赵烈文说,有的人即便你着意培养,但因为他不能长享富贵,到头来也是白忙活一场。对于胡林翼他就颇为惋惜,认为他长了一张苦瓜脸,虽有非凡的英雄气概,却是精气神不足,所以不能长久。古人认为,寿命长则气长,寿命短则气短,这具体指的就是精气神,所以曾国藩培养人才很看重精气神,认为长久才是根本。

邪正看眼鼻,真假看嘴唇

蒋介石

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明末清初文学家李渔曾说:“察心之邪正,莫妙于观眸子。”然心主神志,一个人的精神状态主要集中在人的两只眼睛里。通常喜斜眼看人的人,多心术不正者;而一个人与人交谈时眼神飘忽不定,躲躲闪闪,这是内心不忠实的潜意识所导致的。

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主意看指爪。意思是说,人有没有主意,主要看他的指爪,也就是手相。古书有“四肢象四时,五体象五形”的说法,手厚、软者为贵,手指纤长,其人聪颖,有主意;短而粗着愚鲁。曾国藩认为:手心、手掌心当中纹络清晰而浅者,心定。这个“心定”就是主意定,临事不慌乱。而手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮。

在曾国藩看来,一个人眼斜鼻歪,鼻骨冲犯两眉,则必存有邪念。另外,一个人端庄厚道,必然慎言,此类人多忠实可靠,相反一些饶舌多余、爱搬弄是非之人,则多不可靠,对于这种人说的话则不必多理会,即使说好话,也多为虚情假意。

叶永烈著,我还没有读过

风波看脚筋。千里之行始于足下,曾国藩认为足以平、厚、正、长为贵。人衰老的时候也是从足开始的,所以他说风波看脚筋。有的人是无风无浪,无灾无难到三公,一生仕途顺畅;而有的人则是一生坎坎坷坷,才最终有所成就,这一类人就属于有风波的人。

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2,曾国藩的两名粉丝学生

若要看条理,全在语言中。这两句倒不是相人,而是观察人。曾国藩做事很有条理,从不慌乱,因此他对这方面尤其看重。他认为人有没有条理是可以通过语言看出来的。而语言的表达方式有两种,一为书面语言,二为口头语言,不管是哪一种,都要看他是否能切中要害,条理清晰。

功名看气概,富贵看精神

我们知道曾国藩在二十世纪有两个著名粉丝:毛泽东、蒋介石,后世有人笑称两人“一个学会了党军,一个只学会了写日记”,尽管两人都十分推崇曾国藩,结果却大相径庭。但是在识人善用这一点上,曾国藩的经验无疑是得到后世肯定的。

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一个人有没有功名,曾国藩认为要看人的气概。一个正气凛然之人,让人不禁为其气概所慑服。民国初期的爱国将领范绍增便最好地印证了这点:他曾放言说:“袍哥人家,认黄认教、绝不拉稀摆带!”就凭这豪侠气概的宣言,他由绿林好汉成为了雄踞一方的枭雄。

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曾国藩这些相人之术也非他本人所独创,大多来源于中国的儒学经典,他在通过自己的实际经验进行提炼,最终形成了一套识人的口诀。尽管以现在的角度而言,这些说法未必都能站得住脚,更不能生搬硬套,但这也说明曾国藩善于观察、总结,在用人方面有一套完善的辨识体系。

“富贵看精神”,是讲一个人能否善始善终,富贵吉祥,就在于他是否有精气神。曾国藩曾私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说,胡林翼是湘军第一苦命人,虽有非凡的英雄气概,却是一种苦相,经常神色黯然,即精气神不足,所以不能够长久。

曾文正公

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3,曾国藩的八字识人术

主意看指爪,风波看脚筋

曾公善于发现和培养人才,因材施教,知人善任。

曾国藩说:“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者,心定。”这个心定就是主意定,临事不慌乱;反之,“手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮”。另外,手指细长细腻指甲明亮的,通常做体力活少,做脑力活较多,因而能有多思,点子多。

据《清史稿》记载,曾国藩“为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者竦然,退则记其优劣,无或爽者。……尤知人,善任使,所成就荐拔者,不可胜数。”因此全国各路精英“一时思自效者,无不投趋辕门”,“幕府宾僚尤极一时之盛”。

至于“风波看脚筋”一句,在他看来,脚筋粗壮突起的人奔走能力强,孔武有力,执行力强, 但闲不住,不喜平静,爱找事做,也就难免易惹风波。

曾国藩辨识人才的法门,被许多人视为“相面术”。在《冰鉴》一书中有详细的记载。

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流传最广的要数曾国藩的八句相人口诀,这也可以说是曾国藩对相人术的总结。有的内容也显然超出传统相人术的范围,而融入一些新的考察、观察人的方法,至今看来仍有可借鉴之处。

若要看条理,全在语言中

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曾国藩将说话有条理视为用人至关重要的一个方面。古人说的“听言”,即观看两个人谈话,能不能切中要害,条理清晰,把对方抓住,就能显示出有没有条理。

廿廿修炼手册

就如庖丁解牛,找到诀窍,理顺筋脉,便能将一头牛清楚利索地解剖好。观察一个人说话看他是语无伦次,答非所问,便是思路混乱,毫无条理;而有条理的人通常说话都能化繁为简,简易明了。

第一句是“邪正看眼鼻”。

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忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,所以曾国藩把识人口诀中的第一句作用便是“辨忠奸”,而目光最能透露出的人的性格与精神的奸邪与忠直。如果鼻子和眼睛不正,即俗话讲的眼斜鼻歪,在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

曾国藩识人术,根据相貌、言语、行动特征来考察一个人的思维和做事方法,从而判断这人的才能大小,以此确定他适合担任什么工作。无论是李鸿章,还是吴汝纶等人,都是他用此法觅来的大材。另外,这与现代意义上的心理学亦能产生大部分的共鸣,因而尤其值得后世借鉴。

第二句是“真假看嘴唇”。

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口为出纳官,不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”之说。

第三句是“功名看气概”。

曾国藩说一个人能否取得功名,要看人的气概。这里的气概也可以理解为是一种“个人魅力”,比如,有的人就是一出场把所有的人都带动起来,让人们被自己的气质、气场所慑服,从而产生一种追随的冲动。

第四句是“富贵看精神”。

这里的“精神”,即所谓的“精气神”,曾国藩说,有的人才即便你着意培养,但因为他不能长享富贵,可能到头来,还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时曾非常惋惜地说,胡林翼是湘军第一苦命人,虽有非凡的英雄气概,却是一种苦相,即精气神不足,所以不能够长久。

第五句是“主意看指爪”。

人有没有主意,他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长,其人聪颖,有主意,短而粗者愚鲁。

曾国藩说,“手心、手掌心当中纹络清晰而深者,心定”。这个心定就是主意定,临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮”。

第六句是“风波看脚筋”。

人衰老的时候也是从足开始,所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公,位置升得很高;

而有的人则是一生坎坎坷坷,才最终有成就。即命中有风波的人。

最后两句是“若要看条理,全在语言中”。

这两句不是相人,而是观察人。曾国藩特别重视有条理,并把它作为用人最重要的四个方面之一。

他经常讲,古人说的听言非常适用,即两个人谈话,能不能切中要害,条理清晰,将听者牢牢抓住,最能显示出一个人有没有条理。

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做为HR资深总监。      曾老师的用人方法论

命相术在我国源远流长,影响的范围极为深广。和众多相书一样,《冰鉴》也带有一定的忠君孝亲、富贵荣显、男尊女卑等观念印记。书中的一些鉴人之法,以形状定人一生富贵,

流于静止片面的机械主义,且宣扬命运天授思想,看不到个人努力的作用。这些问题的存在不可否认,

人的富贵荣华,受家庭环境、历史条件、个人奋斗等多种因素影响,仅凭相貌来判一生运势,过于简单片面,也违反了科学常识和历史规律,这方面需要我们批判地看待和辨别。但《冰鉴》又有一些超越普通命相术,值得后世思考和借鉴的地方:一是实践经验的总结,具有可操作性。

曾国藩观人鉴人,目的是为了选贤任能,因此矫正了“江湖派”重形轻神、重奇轻常、重术轻理的倾向。

他一生博览群书,阅人无数,许多相人经验在家书和文集中都有体现,这方面曾被人收集整理,在本书中也有体现。

一来《冰鉴》成书于晚清社会动荡时期,人才辈出,鱼龙混杂,也促进了曾公对什么是真正人才的思考,这也影响和丰富了本书的写作。

二是借鉴和汲取西学的合理成分,具有一定的科学性。近代相学在理论、实践和观念上都有了发展,一些相书将相学与哲学、心理学、生理学、解剖学等学科的知识和方法结合起来,试图将其上升到科学与学术层面,这在本书中也有所反映。

因此,有人还将相术运用到司法、行政、教育、商业之中,开发了相学新功能与新价值。

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李廿廿的花道作品

编辑:历史资讯 本文来源:一共八句话,40字看懂天下人

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