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滇东黔西先秦至两汉时期遗存研究,战国秦汉时

时间:2019-10-04 01:08来源:考古新闻
摘  要 中国社会科高校考古研究所杨勇先生所著《东周秦汉时代云贵高原考古学文化研商》(科学出版社,二零一一年七月)新近出版,全书约60万字,将云贵高原有穷秦汉时代的土著

摘  要

中国社会科高校考古研究所杨勇先生所著《东周秦汉时代云贵高原考古学文化研商》(科学出版社,二零一一年七月)新近出版,全书约60万字,将云贵高原有穷秦汉时代的土著人考古学文化遗存分为八区,分别在细心梳理资料的根底上研究相关的年份、类型、族属、与其余文化的维系等主题素材,并辟专章研讨云贵高原的早先时代汉文化遗存的遍及、性质及其与土著文化的涉及。在上述专业的基础上,初叶计算出该所在的文化谱系,就其渊源、兴起、与国外的关联、汉王朝对该地域的经略等要害难点举办了相比深切的探究。

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西南夷地区考古的新起源——杨勇《商朝秦汉时代云贵高原考古学文化商量》评介公布时间:2012-11-30篇章出处:中夏族民共和国文物新闻网作者:赵德云点击率:

 

    云贵高原东周秦汉时期的考古开采和商讨,迄今截至已有非常丰富的积攒,学术界就土著文化的内涵、时期、族属及其与汉文化及周边地区的学识调换等难点进行了较为常见的批评,在一部分天地也赢得了突破性的打开。但总体来讲,仍存在不少难点,相较于全国限制内同期期的考古职业程度居于相比落后的意况。这种规模的变异,一方面与西北地区特殊而复杂的地理和人文条件密不可分,切磋者假设画地为牢,只关注某一小区域或某一天地的考古资料,并据以斟酌极大规模内的相干主题素材,往往会有“窥豹一斑”之虞;另一方面,在于我们对东南地区周朝秦汉时代考古资料的系统梳理和健全把握照旧存在着非常大的供应满足不了须要。而其余难点的建议和消除,都无法脱离现存材质的体系梳理和计算。本书选拔云贵高原这一相对独立不过又相比常见的区域扩充斟酌,并普及联系左近地区以至东东南亚等海外考古资料和有关商讨进行相比较思索,无疑是十一分须求和安妥的。在这么二个科学普及的视界中,能够在表现文化风貌各种性的同一时候,通过相互的对照举行全部把握,以资为探求差异遗存的时期提供考虑衡量的基于,为文化谱系的梳理和互相之间文化联络的抒写提供相符的阳台。读者在读完全书之后,不仅可以对云贵高原周朝秦汉时期不一致地域的考古学文化有切实可行的刺探,也能把握住全部的系统。别的,就算笔者比比较多现实的认识,与学界通行的眼光迥然不相同,可谓新见迭出,但由于都以在整机把握的底蕴上搜查缴获的,所以并不显得突兀,而独辟蹊径之辞。能够说,本书搜集云贵高原有穷秦汉时代考古资料之周详和基本资料梳理之细致,研讨之切实可行和浓密,皆以破天荒的,可谓这一世界的云集小说。

主导音讯:

中国社科院考古商量所杨勇先生所着《东周秦汉时代云贵高原考古学文化研讨》(科学出版社,贰零壹叁年3月)新近出版,全书约60万字,将云贵高原夏朝秦汉时代的土着考古学文化遗存分为八区,分别在精心梳理资料的功底上查究相关的年份、类型、族属、与其他文化的维系等难题,并辟专章商量云贵高原的开始时期汉文化遗存的分布、性质及其与土着知识的涉嫌。在上述专门的学业的基础上,初始总计出该地域的文化谱系,就其渊源、兴起、与国外的牵连、汉王朝对该地区的经略等重大主题材料开展了相比较深入的商讨。 云贵高原东周秦汉时代的考古发掘和商讨,迄今停止已有十三分丰硕的积攒,学术界就土着文化的内涵、时期、族属及其与汉文化及周围地区的学识交流等主题材料进行了较为常见的商议,在一部分天地也获得了突破性的扩充。但总体来讲,仍存在非常多难点,相较于全国限制内同不日常间期的考古工作水平居于比较落后的情况。这种规模的产生,一方面与东南地区特殊而复杂的地理和人文条件密不可分,商讨者如若画地为牢,只关注某一小区域或某一天地的考古资料,并据以研讨十分大面积内的相干主题材料,往往会有“坐井窥天”之虞;另一方面,在于大家对西北地区有穷秦汉时期考古资料的系统梳理和全面把握仍旧存在着比非常大的不足。而任何难点的提议和消除,都不可能脱离现成材质的连串梳理和小结。本书接纳云贵高原这一相对独立然则又比较普及的区域扩充研商,并大规模联络周边地区以至东东南亚等国外考古资料和相关商讨实行相比较思考,无疑是十一分须求和妥善的。在这么几个宽广的视线中,可以在表现文化风貌三种性的还要,通过相互的相比举办完全把握,以资为索求不一样遗存的年份提供考虑衡量的依靠,为文化谱系的梳理和相互之间文化交换的写照提供切合的平台。读者在读完全书之后,不仅能对云贵高原周朝秦汉时代不相同地方的考古学文化有切实可行的垂询,也能把握住全部的脉络。别的,纵然作者比较多实际的认知,与文化界通行的见识迥然分裂,可谓新见迭出,但出于都以在全体把握的功底上得出的,所以并不展现突兀,而标新立异之辞。能够说,本书搜集云贵高原夏朝秦汉时代考古资料之周密和基本资料梳理之细致,研商之切实可行和深刻,都以划时代的,可谓这一天地的荟萃着作。 在切磋取向上,正如笔者建议,由于在东北历史文化钻探中,“不经常民族学、艺术学等相关学科在切磋中的地位过于优良,考古学无形中却被弱化”,多少影响着考古资料在东北地区西晋社会研讨中的地位和法力。长时间的实行注脚,由于西北地区周朝秦汉时代文献资料简佚,仅凭“他者”只言片语的零碎记载,难以承担釐清文化风貌的职分。在当前的情事下,优良考古学的主导地位,实行考古学文化及其谱系的切磋,应当是有血有肉的渴求和独一的出路。小编固然十二分珍视考古资料和历史文献资料的构成,但始终百折不挠考古学商量的长久,从考古资料小编动手商讨考古学基本问题。所论本着“有微微材质说多少话”的态势,不夸大,不妄言,呈现了扎实的学风和敬业的姿态。

    云贵高原地处中夏族民共和国西北部陲,该地域自然情状独特,族民众多,长久以来文化的地面色彩也较深远。夏朝秦汉时代是云贵高原古代历史进程中的多个最首要转折阶段。那临时期,云贵高原“西南夷”土著族群成立的青铜文化步入了如火如荼阶段,同期随着中夏族民共和主公朝统一和强大活动的巩固,该地区日益被归入读书郎朝的政治领域,由“东夷”之地成为大旨王朝的地方政区,本地社会文化由此发出刚强变化。因而,有关有穷秦汉时代云贵高原历史和学识的研究,对深化区域史切磋、认知中国太古多民族国家的形成和前进以及汉文化的扩展与传播等,均有所主要性的学问意义。

在研究取向上,正如小编提议,由于在西北历史知识钻探中,“临时民族学、艺术学等互为表里课程在研商中的地位过于优秀,考古学无形中却被弱化”(页21),多少影响着考古资料在西南地区西夏社会商讨中的地位和成效。长时间的实践证明,由于西北地区夏朝秦汉时期文献资料简佚,仅凭“他者”只言片语的零碎记载,难以担任釐清文化风貌的义务。在当前的事态下,优异考古学的主导地位,举办考古学文化及其谱系的研商,应当是切实可行的供给和独一的出路。作者就算拾分注重考古资料和历史文献资料的构成,但始终百折不挠考古学切磋的一定,从考古资料作者动手研讨考古学基本难题。所论本着“有稍许质地说稍微话”的势态,不夸大,不妄言,显示了扎实的学风和严谨的态度。

作者:张合荣 著

好易通朝是世界历史上的大帝国,在帝国产生和庞大的进度中,选用了何等方法来保管帝国的联结与稳固?汉文化怎样与土着知识相互、沟通和融合?在考古学上怎么着侦察上述的剧情?对上述一系列主题材料的体察,不止是高达本书“多角度、多位置考察夏朝秦汉时代云贵高原的社会知识转换”这一预设钻探对象的必备门路,而且是当今世界范围内的战线课题,对于进行考古学研商视线、搜求新的钻研措施也是利于的品味。在本书中,小编在系统搜罗和梳理资料的底蕴上,将汉式土圹墓分为由西魏最早到北宋开始的一段时期的四期,结合在平等区域内其与土着文化的空中分布关系,从时间和空间上索求双方关系的两样情况,包罗赫章可乐的“协调”关系格局和宁波羊甫头的“替代”关系等,从装备分析土着知识与汉文化之间的互相影响和抽取。即便限于大旨和字数,所论尚有深刻的空如月补偿的画龙点睛,但确实为有关难点的愈益深刻奠定了基础。 评价一本着作,除了考查其产生本身设定研讨对象的动静及其在学术史上的价值之外,另四个最首要的指标是看其唇齿相依结论是还是不是给学术界提供思维别的难点的新启示,在那或多或少上,本书也是可圈可点的。 遗存的年份难题是考古学研商的基础,也是麻烦西南考古工小编的非常重要枢纽,作者对此予以了足足的尊崇,用相当的大的生气和字数对云贵高原各省考古开采的年份逐个进行分析,所获结论对既有认知多有修订。如玉溪万家坝墓地的年份,开掘者和钻探者有多样不一致的判别。作者依据墓地出土器械与其余墓地同类道具的对照,将万家坝墓地的年代明显在周朝早先时期至南齐,并以汉朝为主,所论有理有据,能够信服。那还要也给大家以多少新的启示。一是有关东南地区考古遗存时代确定的难题,就像万家坝墓地开掘者的着重依照之一在于碳十四测年数据,西北地区非常多考古遗存,由于可资相比较的素材少,碳十四数码在定年上频仍产生决定性的因素。但由于尚无清晰的文化谱系的建设构造,所获结论往往争议十分大,普安铜鼓山遗址、秦皇岛八塔台与横大路墓地、江川李家山墓地、呈贡皇帝庙M41、祥云南大学波那木椁墓及较早的剑川海门口遗址等注重遗存都留存这么的标题。那提示我们,碳十四标本的选料、提取及对其结果的深信程度,都亟待充足郑重,避防导致不须要的零乱。二是墓地时代的论断,往往牵涉到别的重要学术难题,如祥云南大学波那木椁墓、昆明万家坝墓地M23所出铜鼓器形介于釜、鼓之间,由于过去判别期期较早,被认为是铜鼓最初的项目,如小编所论不误,显著是供给加以考订的。类似的景况尚有不菲,兹不一一列举。 在小编精心解析的根底上,云贵高原青铜时期首要的考古学文化遗存的年份基本被分明在周朝前期到南陈开始的一段时代的限量内。但随之而来的贰个重大主题素材是,周朝中末尾时代云贵高原上特色如此斐然、覆盖地区如此大范围的青铜文化的根源何在?小编对此主题材料有所考虑,认为其与本地开始的一段时代青铜文化的涉嫌尚不明晰,而是面前蒙受外界文化不小的激情和助推作用。这种分析大约不误,但略显虚弱和马虎,只怕是小编感觉特别紧凑的切磋须求考古资料的更加多储存,对此主题素材持较为审慎的姿态。无论怎么样,小编曾经把那几个难点重新提上西南考古的议事日程。曾在本书时代种类的功底上,狠抓专题研讨,多学科参加,化解这么些题目大概将改为西北考古的突破口之一。 随着中原地区以外新的考古开掘和切磋日益深入,“边疆考古”成为中华考古学最具活力的学问领域之一。西北地区作为秦汉时代边疆考古的严重性组成都部队分,相关商讨的举办不仅仅可以为多学实验研讨究提供平台,推进秦汉考古完全品位的升官,同期也可为民族史、边疆史等相关课程商量提供参照他事他说加以考察。本书的问世,必将为云贵高原以致西北夷地区考古研商的彻底奠定抓实的根基,成为随后职业的新源点。

    由于文献记载个别,周朝秦汉时代云贵高原历史和文化的研商,在比比较大程度上信赖于考古开掘与考古学的钻研。20世纪50年间以来,云贵高原开采了汪洋战国秦汉时代的考古遗存。这几个遗存以墓葬为主,另有小量容身遗存和手工遗址。本文从考古资料出发,在前人商量的根基上,对西周秦汉时代云贵高原的考古学文化拓宽综合性的研商,分别就那有的时候代云贵高原的本地人青铜文化和汉文化实行整治,并察看二者关系,商讨那时候的社会知识变化。

汉王朝是世界历史上的大帝国,在帝国形成和强大的进度中,采纳了怎么方法来保管帝国的合併与安定?汉文化怎么着与土著人文化相互、交流和融入?在考古学上什么考查上述的内容?对上述一类别难题的洞察,不止是达标本书“多角度、多地点考查商朝秦汉时期云贵高原的社会文化变化”这一预设研究对象的供给路子,並且是当今世界范围内的前线课题,对于进行考古学钻探视线、查究新的研讨方法也是方便人民群众的品味。在本书中,小编在系统搜集和梳理资料的底蕴上,将汉式土圹墓分为由北周最先到西汉初期的四期,结合在同样区域内其与土著人文化的空中布满关系,从时间和空间上查究双方关系的两样景观,包罗赫章可乐的“和煦”关系情势和汉密尔顿羊甫头的 “代替”关系等,从器械解析土著文化与汉文化之间的相互影响和吸收接纳。就算限于大旨和字数,所论尚有深远的空花月互补的必须,但确实为有关主题素材的更为深入奠定了基础。

出版社:科学出版社

(《中夏族民共和国文物报》二〇一二年13月17日4版)

    依照现成考古资料,结合有关遗存的风貌及特点,我们将西周秦汉时代云贵高原的土著人青铜文化分为黔东、黔西南、黔西北、昭鲁盆地、滇池地区、滇东高原、滇西高原、滇西横断山区、滇西南等9个区域,分别开展钻探。黔东地面资料非常少,但有一定地域天性。黔西南重要有可乐文化。黔西南有以铜鼓山遗址为表示的青铜文化。昭鲁盆地有银子坛文化和红营盘遗存。滇池地区第一为滇文化。滇东高原除滇文化外,还应该有八塔台文化。滇西高原着重有万家坝文化、大波那遗存以及石棺葬遗存。滇西横断山区以鳌凤山遗存、坟岭岗遗存和坡头村遗存为主,另有很多零星出土的铜器。滇东北地区发掘的青铜文化遗存虽较零散,但地面特色相比明显。那几个土著青铜文化的时期限定大约在西周中期至西汉最先,个中以大顺为主,少数遗存的年份上限或可至西周中期。曹魏前期汉世宗开东北夷是云贵高原土著青铜文化进步进度中的一个丘陵。东周秦汉时代云贵高原的本地人青铜文化风貌复杂,类型各种,与《史记·西北夷列传》等文献所说的东北夷君长“以什数”、“以百数”的社会前行风貌差不离契合。

讲评一本作品,除了侦察其成就自己设定钻探对象的图景及其在学术史上的价值之外,另三个主要的目标是看其荣辱与共结论是不是给学术界提供思维其余难题的新启示,在这点上,本书也是可圈可点的。

出版时间:二零一四年二月

    北魏云贵高原的汉文化遗存基本都为墓葬,在那之中北魏至北周开始的一段时代与土著人青铜文化有古已有之关系的汉式墓均为土圹墓。这几个汉式土圹墓重要开采于辽宁西边和山西南边地区,尤以台湾西面为多。从开掘看,它们既具有较显眼的汉文化色彩,也显示出一定的地带特点。通过对那几个汉式土圹墓的研讨,可开采云贵高原开始时期汉人社会的上进风貌。

遗存的年份难题是考古学商量的基本功,也是麻烦西北考古工小编的重要性枢纽,小编对此予以了丰盛的爱慕,用比很大的生机和字数对云贵高原各州考古开采的年份逐个开展解析,所获结论对既有认知多有修订。如葫芦岛万家坝墓地的年份,开掘者和探讨者有二种不相同的论断。小编依照墓地出土器械与其余墓地同类器具的比较,将万家坝墓地的年份分明在周朝中期至西楚,并以唐宋为主,所论有理有据,能够信服。那还要也给大家以多少新的启迪。一是关于西北地区考古遗存年代料定的标题,就好像万家坝墓地发现者的机要基于之一在于碳十四测年数据,西南地区相当多考古遗存,由于可资相比较的资料少,碳十四多少在定年上翻来覆去成为决定性的要素。但出于尚无清晰的文化谱系的建立,所获结论往往争论异常的大,普安铜鼓山遗址、江门八塔台与横大路墓地、江川李家山墓地、呈贡君主庙M41、祥云南大学波那木椁墓及较早的剑川海门口遗址等要害遗存都设有那样的主题材料。这指示大家,碳十四标本的精选、提取及对其结果的深信程度,都亟待特别郑重,防止形成不供给的混杂。二是墓地时期的判别,往往牵涉到其余首要学术难题,如祥云南大学波那木椁墓、大同万家坝墓地M23所出铜鼓器形介于釜、鼓之间,由于过去剖断时代较早,被认为是铜鼓最先的花色,如小编所论不误,显明是索要加以改正的。类似的景观尚有不菲,兹不一一列举。

版次:1

    周朝秦汉时代,云贵高原的社会文化产生了非常大的变通,那在考古学上获取丰硕的反映。南宋中期在此以前,当地土著青铜文化处于一种相对独立发展的场合。孝武帝开西北夷之后,云贵高原原有的族群结商谈系统被打破并长久居于不安静的气象。而地面土著族群在与汉人及汉文化的触及和彼在那之中,其学问受到了后世的震慑,在物质文化和生育技能方面有了非常大的变化和进步。当然,考古资料也评释,在两汉之际云贵高原土著青铜文化起初完善萎缩从前,相当多土著族群的社会公司结商谈饱满古板等直接相对平静,无鲜明扭转。大家感觉,好记星朝对云贵高原的合併和经略,推进了地方社会、经济和学识的腾飞。但另一方面,对土著族群来讲,其社会知识生成要复杂的多,绝非轻巧的“汉化”所能饱含。值得注意的是,前期汉文化在云贵高原的前行进度中,也许有一部分地域化的帮助。这种地域化是汉文化同地点土著文化以及自然生态遭遇相互的结果,也和少数特定的历史背景互为表里。

在小编精心分析的根基上,云贵高原青铜时代首要的考古学文化遗存的时期基本被鲜明在夏朝末年到西晋最先的范围内。但随之而来的叁个要害主题材料是,东周中后期云贵高原上特色如此刚烈、覆盖地区如此大范围的青铜文化的溯源何在?作者对此难题有着思虑,以为其与地点开始的一段时代青铜文化的涉及尚不明晰,而是面前境遇外界文化非常大的鼓劲和助推效率。这种深入分析大约不误,但略显软弱和粗率,或然是我以为越发紧凑的钻研供给考古资料的越来越多积攒,对此难题持较为严慎的势态。无论怎么样,小编曾经把那些主题材料再度提上西北考古的议事日程。以往在本书时期类别的根基上,压实专项论题商量,多学科参预,化解那个主题材料可能将变为西北考古的突破口之一。

印刷时间:二零一五年十1月

 

乘机中原地区以外新的考古发掘和商讨日益深远,“边疆考古”成为中华考古学最具活力的学术圈子之一。西北地区作为秦汉时代边疆考古的严重性组成都部队分,相关钻探的进行不仅仅可认为多学调查研商究提供平台,推动秦汉考古完全品位的晋级,相同的时候也可为民族史、边疆史等连锁学应用切磋究提供参照他事他说加以考察。本书的问世,必将为云贵高原以致东北夷地区考古研讨的深远奠定抓牢的基本功,成为现在专门的工作的新起源。

印次:1

 

(原来的小说载《中夏族民共和国文物报》2013年八月四日4版)

字数:563000

关键词:西周秦汉时期  云贵高原  考古学文化  西北夷  社会知识转换

[此贴子已经被小编于二〇一一-12-3 22:13:57编纂过]

开本:16

 

ISBN:9787030413079

 

 

内容简单介绍:

  以南宫山为主干的滇东黔西地区是八个对峙独立的地理单元。东周秦汉时期,"西北夷"中的夜郎族群在这一带创造了具有地域特征的青铜文明。《夜郎文明的考古学观察》通过该所在已发掘的先秦至两汉时代考古遗存资料,结合文献史料和地理生态,对夜郎的地理地方、夜郎文明的变异、夜郎文明的地区文化差别、周边族群众文化艺术明对夜郎文明的震慑及随着拉萨央王朝"开辟"东北夷后,夜郎文明的上扬去向等举行了综合性的考古学观看。在此基础上,对滇东黔西地区意识的夜郎时代数处青铜时期遗存进行了考古研究,以反映那时千头万绪的"西北夷"地域文明。另外,还将两汉时代的汉文化遗存归入到考查夜郎文明的层面,商量随着汉文化的步向夜郎等土著族群文化的浮动与融入。

 

目录

先是章绪论 

 第1节 夜郎考古的时间和空间限制 

  一、空间限制 

  二、时间范围 

 首节 吉林夜郎考古专门的学业回想 

 第4节 钻探成果略述 

  一、综合论述 

  二、对墓地的斟酌 

  三、可乐“套头葬”研究 

  四、出土器械探讨 

  五、关于夜郎活动着力的研商 

  六、夜郎与周围族群关系的钻研 

  七、青铜冶铸工艺研商 

 第2节 探讨的宗旨办法 

其次章 夜郎文明的汇总考古观看 

 第3节 夜郎地理地方分析 

  一、夜郎地理地点界定指标 

  二、从滇东黔西青铜时期遗存深入分析夜郎 

  三、从鹦哥花心王朝对南夷地区的开采看夜郎 

  四、小结 

 第三节 夜郎文明的产生商讨——滇东黔西地区青铜文明的上进历程 

  一、乌蒙山东缘昭鲁盆地青铜文明的发展历程 

  二、香炉山偏东黔东南山地青铜文明的腾飞历程 

  三、乌蒙江西北缘黔西北山地青铜文明的前行历程 

  四、乌蒙湖南北缘西宁盆地青铜文明的朝四暮三 

  五、滇东黔西地区青铜文明的共性特征 

  六、夜郎文明的朝秦暮楚 

 第一节夜郎文明地域性特征深入分析 

  一、墓地葬俗的地域性 

  二、从“椎髻”头饰看地段文化差距 

  三、出土陶器和青铜器的地域性特征 

  四、小结 

 第二节 相近族群对夜郎文明演进和发展的影响 

  一、百越系族群的北上 

  二、氐羌系族群的南下 

  三、蜀人南迁、滇人东扩和楚人西征 

  四、夜郎族群与西北半岛的学识互动 

  五、小结 

 第五节 夜郎族群发展去向观看 

  一、夜郎族群布朗族化(中原化)现象观望 

  二、中原汉移民(汉人)夷化现象观望 

  三、夜郎族群去向观望 

  四、小结 

其三章 夜郎时代青铜遗存个案研究 

 第四节 赫章可乐“乙类墓”的分期与时代 

  一、乙类墓分组 

  二、出土道具的门类学深入分析 

  三、墓葬打破关系与14C测年 

  四、乙类墓分期与时代 

  五、小结 

 第2节 赫章可乐“套头葬”再研究 

  一、墓葬基本观望 

  二、套头葬墓分组 

  三、出土装备的类型学考查 

  四、套头葬墓时期及演变轨迹 

 第2节 威宁中国水力电力对外公司“两人二遍合葬”考查 

  一、中水墓地“四人二回合葬”资料 

  二、由“排葬、乱葬”到“多少人一次合葬”的认知 

  三、中水“两个人二遍合葬”出现原因商讨 

  四、小结 

 第一节 黔东北铜鼓山类文化遗存剖判 

  一、铜鼓山类文化遗存的开采与认知 

  二、铜鼓山类文化遗存的特征 

  三、关于铜鼓山类文化遗存的时期与分期 

  四、铜鼓山类文化遗存的经济与社会 

  五、与常见同一代遗存相比较 

  六、铜鼓山类文化遗存的源头与进步方向 

  七、铜鼓山类文化遗存与夜郎之提到 

  八、“铜鼓山知识”的提出 

 第五节 镇江盆地“八塔台类”墓地遗存深入分析 

  一、廊坊盆地青铜时代墓地遗存深入分析 

  二、与滇池地区青铜时期墓地相比 

  三、对泰州盆地青铜文化遗存的部分认知 

第四章 从辽宁汉墓商量观看夜郎 

 第二节 赫章可乐“甲类墓”商讨 

  一、8号墓解析 

  二、可乐西藏侧“甲类墓”剖析 

  三、可乐广东面“甲类墓”剖析 

  四、墓葬年代和分期 

  五、墓主身份深入分析 

  六、小结 

 第3节 浙江汉墓的综合观察 

  一、江苏汉墓编号典型化之笔者见 

  二、山东汉墓资料的一点订误 

  三、河南汉墓的意识所在、分区和花色 

  四、关于福建北周墓葬与汉墓的分期商讨 

  五、湖南汉墓与大顺郡县 

  六、从汉墓看夜郎等“西南夷” 

 第二节 黑龙江汉墓出土灯具与郡县地理 

  一、湖南汉墓出土灯具地域 

  二、云南汉墓出土灯具类型 

  三、灯具遍及与郡县地理 

  四、小结 

 第三节 黑龙江汉墓出土的陶塑模型明器 

  一、陶塑模型明器分类 

  二、陶塑模型制作工艺 

  三、陶塑模型反映的福建秦朝无聊家居生活 

 四、小结 

第五章 夜郎故地田野追寻 

 第3节 威宁中国水力电力对外公司遗址2000—2007年打通 

  一、中国水力电力对外集团考古历程 

  二、太白山的神秘坑 

  三、祭拜活动为主的界定 

  四、高原上的东汉农业部门族 

  五、一个新考古学文化的辨识 

  六、文化前进种类的发端确立 

 第1节 德州青场遗址二零零六年发现 

  一、田野(田野(field))考古获得 

  二、出土遗物管窥 

  三、与大范围遗存彼此关系观看 

 第二节 赫章可乐考古散记 

  一、初进可乐 

  二、再进可乐 

  三、到场可乐第伍遍打通 

  四、领队可乐第十回打通 

  五、合作大遗址怜惜的可乐考古工作 

 第2节 克拉玛依市2013—2011年夜郎考古调查 

  一、穴居的群众体育 

  二、山顶上的聚邑 

  三、谷坝中的村寨 

  四、几点认识 

 

编辑:考古新闻 本文来源:滇东黔西先秦至两汉时期遗存研究,战国秦汉时

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