财神国际官网登录-财神国际棋牌游戏平台网站(彩世界)
做最好的网站
当前位置: 财神国际官网登录 > 考古新闻 > 正文

区域社会的变异与提高,先周文化查究

时间:2019-09-24 08:11来源:考古新闻
宗旨信息: 周族是与夏、商等族同样享有长久历史的古族,关于周族的发源与灭商从前的周人社会是中中原人民共和国古史探究的关键课题。据《史记·周本记》等文献记载,先公、先

图片 1

宗旨信息:

周族是与夏、商等族同样享有长久历史的古族,关于周族的发源与灭商从前的周人社会是中中原人民共和国古史探究的关键课题。据《史记·周本记》等文献记载,先公、先王时代的周人都邑有邰、豳、周、丰、镐等地,关于其地望,宋朝从前注家的分解均以为不出今天的泾谓流域,今人也多有持此说者,即古板说。三十时代初,盛名专家钱穆提出周人起点于晋南说,后经一些大方论证发挥,其震慑日增,以后有的要害的历史专著也使用其说。可是,由于有关的论据多以本需论证的文献为基于,其研究情势上的败笔也就一览无余了。而以文献为线索对周族源点及其社会进行考古学商讨自然提上了日程。 1934年,前北平商量院史学商讨所对湖北关中地区的多处遗址作了检察,并于1934~37年间前后相继一回打通了安庆斗鸡台遗址。本次专门的工作的目标,重要为“周秦早期文化的讨论”。后来登出的《斗鸡台沟东区墓葬》中,苏秉琦先生将“瓦鬲墓”分为三期,以为前期的下限在“殷周之际”,此期鬲“已迈入形成颇近周式铜鬲的形态”。一九四一年前核心研究院史语所考古组对文献记载的周人都邑如邰、豳、周、丰、镐等地作了检察,并搜聚到有的席卷仰韶文化、客省庄文化和战国时期的文化遗物。 五十至七十时代,在甘肃关中地区考查发现了一堆遗址,在那之中相比较关键的有:五十年份,中科院考古商量所对长安县沣河两方侦察,并打通了沣西的客省庄、张家坡遗址,开采了周文化遗存和比其更早的客省庄文化遗存;六十时代,山东省文物管委、北大历史系考古专门的学问、西大历史系考古专门的学业联合考察了周原遗址,开采了岐山凤雏皇宫基址,发掘甲骨贰万7000余片,同不常间,广西省考古探究所发现了岐山贺家村周人墓地。随着这几个主要发掘及关中地区考古学文化连串的不断完善,夏鼐先生感觉战国文化大概出自“客省庄二期文化”,徐锡台先生依照当时剖断的早周文化的特色,进一步论证以为“早周知识”或者是“在客省庄二期文化的基本功上承受齐家文化的有的因素发展兴起的”,邹衡先生经过对斗鸡台“瓦鬲墓”及五十年间以来关于资料的总结商讨,感觉先周文化是由二种因素融入形成的,提出先周文化源点于以吉安地区为核心的光社文化说,并将安庆姬家店、晁峪一类遗存归于姜炎文化。 八十年份以来,新的资料不断涌现,极度是武术郑家坡、扶风刘家和壹家堡、长武碾子坡等商代遗址的发现,更使先周文化的座谈日趋刚强,各个见解决纷争出,重要可综括为三种:一种感觉以郑家坡、刘家遗存分别为表示的两支文化是活跃于关中本土及周围地区的考古学文化,前面一个为先周文化,前面一个属姜戎文化,并以为斗鸡台墓地中出分裆袋足鬲的坟墓也属姜戎文化。另一种思想以为刘家、碾子坡一类遗存属于先周文化,郑家坡遗址大多数遗存属于东周初期文化。持二种观点的研究者各自依照所剖断的先周文化的特色,对先周文化的滥觞也提议了谐和的意见。同时,随着关中地区商文化遗存的意识,非常多商讨者对关中商文化的性状及其与郑家坡文化、刘家文化的涉及作了探究。 壹玖玖叁年,北大考古学系与湖南省考古研商所通力合营开采了金台区岸底、商州区蔡家河和园子坪遗址,大大充足了对郑家坡、碾子坡两类遗存的认识,结合今后的开采和钻研,将尤为加深对先周文化及连锁课题的切磋。 总体来看,八十时代以来,随着比相当多种大遗址的开掘,相当大地带动了先周文化及其与周邻考古学文化关系的商量,使先周文化的钻探步向了三个新的级差。可是,最近有关先周文化的内蕴及其渊源等主题素材的探赜索隐中,学界依旧存在十分的大冲突,有关难题远未获得解决。 先周文化是武王灭商从前以周族为基点的周人创制的学问,作为考古学文化,它必有一组表示其知识宗旨风貌的器械群,而且应与已知的东周文化存在显明的承接关系,那已变为共同的认知。这里还需重申的是,任何一个考古学文化在其变异和进化中虽差异程度地受任何文化和文化项目标影响,但结合那一个考古学文化的诸因素中必有一类稳定的、处于主导地位的、并且决定其前进趋向的成分。先周文化也不例外。因而,先周文化的追究应以已知的周朝文化为主旨,去探索战国从前周人的考古学文化。也便是说,我们所找的先周文化必需满意以下八个规格:第一,时期下限西周文化相接。第二,该文化中不独有有一类处于主导地位的学问因素,并且应与东周知识存在必然、有机的牵连。第三,文化分布与升华演进应与古时候文献记载的周人的运动地区与迁徙基本相合。那应改为探寻先周文化的基本功。本文在前人钻探的底蕴上,来查究关于先周文化的多少个难点。一、商代关中及相近地区的考古学文化的分割 关中地区为战国王朝的始创之地和宗旨所在,北魏文献记载的周先公、先王的许多移动都与该区有关,非常是广大公众承认的偏晚时代先周文化遗存的意识,无不评释该区为探究先周文化的要紧区域。由此,理清这一地方商以致于夏代的考古学文化及其相互关系成为商讨先周文化的主要环节。前已提及,这一地区已觉察的商代遗存已相当多,今结合扶风壹家堡、武术岸底遗址分析,很多地方遗存的时日要比公众承认的偏晚时期的先周文化遗存的上限早得多,个中一部分地方遗存的学识风貌与公众以为的偏晚时代的先周文化遗存一致,因而注脚我们要找的更早时期的先周文化遗存应包含在中间。准此,以壹家堡、岸底遗存的剖释为底蕴,依靠划分考古学文化的主干条件,可将关中及相近地区除商文化以外的同一代别的遗存分为以郑家坡、刘家遗址分别为表示的两类考古学文化。至于商文化,现已公认在这之中不包罗先周文化,本文也就不作珍视解析。下边先对以郑家坡、刘家分别为表示的两类考古学文化拓宽分析,在清理商代关中及附近地区诸考古学文化关系的底子上,再来斟酌那一类考古学文化应当是先周文化。 1. 以郑家坡遗址为代表的郑家坡文化 郑家坡与黄家河遗址 郑家坡遗址位于王益区境漆水河下游左岸,北距岸底遗址15英里。一九八五年以来经数10遍打通,当中1982~1984年的资料发表了报导。简报将其汉语化遗存分为三期,以为时期从二里头最二〇二〇时期至文王作丰之时。迄今,比较多研商者对其时期、文化属性等宣布了分歧意见,但综括起来可分先周说和西周说两种。 通过岸底与郑家坡两地遗存的可比,大家认为,郑家坡遗存绝大大多单位的时代早于寒朝是早晚的,但其刚开始阶段单位的上限并不曾报导所说的那么早。当中最初的单位H2所出饰花边的中领联裆鬲为斜方唇,领斜直;斜腹盆为短卷沿,唇部附加泥条较厚,唇外饰一道浅凹槽;器体纹饰以麦粒状绳纹(即简报所称的“粗疏散乱的绳纹”)为主,几何形印纹常见方格纹,不见后来普及的方格乳丁纹等纹饰,那个特征正与岸底一段的用具特征同样,两者时期也应特别,即前边五个的绝对化时期也一定于废墟二期偏早阶段,其上限或略早一些。 郑家坡H9所出斜腹盆的沿卷而非常短,方圆唇,中腹饰弦纹方格纹,下腹饰麦粒状绳纹;折肩罐为高体,领较长,领外有宽而浅的凹槽,那与岸底二段的用具造型最为相似,两个时期应万分。郑家坡窑场灰坑所出联裆鬲形体呈长方体,沿较长,斜方唇,上腹微鼓;斜腹盆为卷沿,唇较扁,那也与岸底二段的器具造型相似;惟前者中一件折肩罐为瘦高体,圆唇,口内凹槽分明,肩部也较高,其造型又近于岸底一段的同类器具。总体来看,此灰坑的时期与岸底二段同样或略早。 郑家坡H12所出饰花边的联裆鬲的折沿较平,腹不鼓,此型鬲仅见于岸底一至三段,此后不见。相比较之下,此型鬲与岸底三段的同型鬲最为相似,而与前两段者分化比较大,那表达前者H12的时期一定于岸底三段。另外,属于郑家坡遗址的尚家坡H4③层所出高领联裆鬲与岸底三段的同类鬲最为相似,表达双方时代也应同一时候。 正如图一所示,郑家坡中、中期其余一些单位也各自可以与岸底四至七段对应起来。依照后者各段的风味,将其也可统一为四期。 黄家河遗址位于新城区境漆水河下游右岸,一九八四~一九八二年开采(29〕。简报认为除居址中的H3、H5属于先星期日代遗存、个别墓葬早到先星期六年外,其余遗存的一时在东周早、早先时期。 通过相比较开采,黄家河遗存原划入周朝的有些单位也早于东周,并可分为两段: 第一段:有H3、H5、M2等单位。本段联裆鬲的口沿斜立,且外鼓,斜方唇,腹最大径偏下;折肩罐的折沿斜立,尖圆唇,低肩。器体绳纹为索状绳纹,方格纹的方格多一点都不小。那与岸底四期六段的特征同样,亦即一定于废墟四期偏早阶段。 第二段:单位有H6、H7、M3、M15、M31、M36、M45等。本段联裆鬲的口沿斜直或微卷,且较平,多为斜方唇;折肩罐为卷沿,沿近平,低肩。绳纹为索状绳纹,几何形印纹有重菱乳丁纹。本段道具的表征与岸底四期七段者特别相像,前面多少个时期也应也正是废墟四期偏晚阶段。 从知识内蕴看,郑家坡、黄家河与岸底三地商代遗存的要紧特色一样,如岸底遗存包蕴七类文化因素,以联裆鬲为主干的率先类是其首要要素,别的六类因素是受其余知识影响产生的因素,均处于次要地点。前二者的陶器以联裆鬲、联裆甗、A、B型盆、豆、?、折肩罐为主,那一个器具便是岸底遗存中第一类因素的重大装备。三者的同类装备的型好多一样,各自的衍生和变化轨迹一致,仅分别器械的型稍有分别。就古迹来看,前双方居址中的房址、陶窑、灰坑的风味分别与岸底遗址所出者同样;前两个的坟墓以土坑竖穴墓为主,随葬陶器都是联裆鬲、折肩罐最为常见,每墓或仅鬲一种,或以鬲、罐为基本构成,其他随葬品非常少见,因此注解三者属于同一考古学文化。 迄今,与那三地内涵一致的遗存多有觉察,今将该类遗存暂称为“郑家坡类遗存”。郑家坡类遗存首要遍布于关中西部和西面偏东,向东然则周原一线。从开采看,那类遗址在漆水河两岸地区遍布最为密集,并且时期上限早,一连时间长。岸底遗址的打通申明,那类遗存中有一组始终处于主导地位的知识要素,那组因素所表示的道具群不见或少见于任何考古学文化。因此注明,岸底遗存的那组文化因素应是源于本地的、为郑家坡类遗存固有的文化要素。 斗鸡台与西村墓地 斗鸡台墓地位于关中平原最西端的咸宁周边,个中商代墓葬可分两期: 第一期:包蕴N5、N7等,为土坑竖穴墓,随葬陶器组合为鬲、罐。当中鬲为分裆袋足鬲,裆非常的矮,星型足,罐为折肩罐,口沿斜立,窄方唇,低肩。本期时代一定于废墟四期偏早,墓葬性质不属于郑家坡文化,那将在下文解析。 第二期:包涵除N5、D2以外的“瓦鬲墓开始时代”别的六座墓、“瓦鬲墓中一期”的B3、C1、D3、E3、E4、E6、E7、N1、N9等。均为土坑竖穴墓,随葬陶器以鬲、罐为基本构成。鬲有联裆鬲、分裆袋足鬲两类,罐为折肩罐和圆肩罐。本期分裆袋足鬲的裆变低,足跟外撇;联裆鬲的沿斜而近卷,方唇或圆唇,中腹较鼓;折肩罐为卷沿或口沿直立,圆肩罐的口沿近卷,出现颈部,低肩,有的罐腹饰重菱乳丁纹。本期特征与岸底四期七段同样,时期应相当于废墟四期偏晚阶段,下限或晚至有穷初年。本期以随葬联裆鬲的墓为主,而且在随葬分裆袋足鬲的墓中同出有郑家坡文化要素的尖圆唇折肩罐和圆肩罐,其属性应属郑家坡文化。 西村墓地位于三原县城南6公里,一九七六至1977年打通。简报将个中210座墓葬分为四期,以为一、二期分属于先周文化中、中期,三、四期个别约等于东周知识早、早先时代。 西村墓地中墓葬很多,大多为Mini墓,个别墓形制一点都不小。墓葬分布也很密集,但互动间无打破关系。西村墓葬与岸底遗存间有广大比较因素,参照前者的分期,大家以为,个中10座随葬分裆袋足鬲的墓、简报发布有线图的墓中有18座随葬联裆鬲、折肩罐、圆肩罐、?、壶等陶器和鼎、?、三角援戈等铜器的坟茔早于有穷,并可分为两期: 第一期:有79M44和80M25两座。均为土坑竖穴墓,两墓随葬陶器组合分别为分裆袋足鬲、盆、折肩罐与联裆鬲、折肩罐。个中分裆袋足鬲的领斜直,裆部较高,圆锥足微内收,折肩罐的沿相当的短,圆唇,或斜折沿较长,尖圆唇,低肩,那与岸底四期六段的同类道具特征一样或貌似,前面三个的时日应也就是废墟四期偏早阶段。 第二期:有79M5、M9、M35、M41、M42、M62、M69、M71、80M9、M22、M64、M80、M87、M101、M103、M134、M141、M148、M149等。均为土坑竖穴墓,随葬陶器或仅一鬲,或以鬲、罐为基本构成,少数墓以鬲、?、罐或鬲、?、壶为组合。本期短沿联裆鬲的口沿斜侈或微卷,多为斜方唇,腹最大径偏下,裆异常的低;高领鬲的领微卷,短沿近折,圆唇,低裆,矮足跟,体饰横绳纹,其要晚于岸底三期五段的同类鬲;分裆袋足鬲的领较长,上部多饰斜绳纹,颈部饰宽抹划纹,裆十分的低,圆锥足外撇;折肩罐为矮体,卷沿近平,尖圆唇,低肩;圆肩罐的领近卷,短沿近折,低肩,肩部多饰双弦纹。本期器具的这个特征与岸底四期七段同类器具的特征一样,时期应约等于废墟四期偏晚阶段,下限或可晚至周朝初年。 从表一、表二可见,与斗鸡台二期、西村一、二期内涵一致的遗存地方也多有察觉,今将此类遗存暂称为“斗鸡台类遗存”。斗鸡台类遗存重要分布于关中南部的周原以西地区和关中西边以北、泾河以大姚县,向南布满到四川伊春附近。从一代看,那类遗存的一世普及比郑家坡类遗存晚得多,许多也正是废墟四期。 将斗鸡台类遗存与郑家坡类遗存相比较,两个包罗的每一样文化成分及其比例完全同样,如都是岸底第一类因素的器械为主,别的文化要素高居次要地位;两个墓葬的模样、随葬陶器的三结合等也多一致,表明双方的知识性质也同样。不过,斗鸡台类遗存中同于岸底第二、五等类因素的器具如分裆袋足鬲、分裆甗、方唇折肩罐等器械所占比例远比郑家坡类遗存多。如斗鸡台二期的十五座墓葬中,随葬分裆袋足鬲的坟墓六座,占二期墓总的数量的四分三强,何况在别的墓中还出有类于岸底第二、五类因素的折肩罐。可知两个的学识内涵也可能有必然区别,两个不宜简单合併,而应在同一考古学文化的规格下再分别开来。依照考古学文化的命名法规,将这两类遗存为表示的考古学文化可称之为“郑家坡文化”,郑家坡文化的这两类遗存间淮南之中的小异、两个地域的两样,表明二者均为该文化的七个品种,即郑家坡类型和斗鸡台类型。 据前段时间的觉察,郑家坡文化的上限早到殷墟二期或略早,但扶风壹家堡遗址也等于废墟一期的商文化遗存中独傲群雄的郑家坡文化成分如高领联裆鬲和形体瘦高、圆唇、高肩的折肩罐的留存,确证该文化在瓦砾一期已经存在,而产生的时日应更早。 2. 以刘家墓葬为代表的刘家文化 刘家墓地? 刘家墓地位于平利县北15海里,一九八三年开凿。简报将中间二十座“姜戎墓”分为六期,认为时期上限早到二里头文化最终时代,下限晚到西伯昌之时。 刘家墓葬的特征显著,该地又位于文献记载的周先公 父所作的都邑--周邑范围内,由此成为切磋关中本土文化特别是先周文化的器重对象。迄今,关于刘家墓葬的文化总体性仍存在非常的大龃龉,一种意见以为刘家墓葬与郑家坡遗址同属于周文化或文化体系,或感到同属于先周文化,两个的不如,仅仅是墓葬随葬品与居址生活用器的不等,或以为刘家墓葬属于先周文化,郑家坡绝大对数遗存属于夏朝刚开始阶段文化。一种理念感到刘家墓葬与郑家坡遗址不属于同一考古学文化,前面一个应是一支独立的考古学文化,即刘家文化。第三种观点以为刘家墓葬M49属于寺洼文化层面,其余墓葬属于独立的考古学文化,可称之为“刘家遗存”(40〕。 总体来看,刘家墓葬的样子和随葬品等表现出深刻而独特的葬俗特点,同失常间,这种特点随着时期的不如而有相当大差异。由此,刘家墓葬文化性子的论断,应在对其分期的基本功上作具体剖析。 据大家分析,刘家墓葬可分三期四段,在那之中一、三期各一段,时代分别也正是废墟二期偏晚和瓦砾四期偏晚;二期蕴含两段,时期一定于废墟三期。 刘家一、二期的天性同样,墓葬形制为带竖穴墓道的偏洞室墓,随葬品基本为陶器,装备组合、数量不定,器类有鬲、罐两大类,个中鬲全为分裆袋足鬲,罐有单、双颈耳罐、腹耳罐、折肩罐等,便是这两期墓葬展现出有别于其余考古学文化墓葬的独特特点,因此应是一种新的考古学文化遗存,故可称之为“刘家文化”。 刘家三期墓葬应与斗鸡台、岐山贺家等地同期期墓葬同样,以随葬联裆鬲的土坑竖穴墓为主,随葬分裆袋足鬲的墓占一定比重,故其文化性质应属于郑家坡文化斗鸡台项目。 石咀头––––纸坊头类遗存 石咀头––––纸坊头类遗存指发现于马鞍山及相近地区的商代遗存。那类遗存开采地方比很多,但经标准打通见诸报导的唯有永州斗鸡台、纸坊头遗址。其余地方开掘遗物也比比较多,在这之中包含器体完整的陶器,或者多系墓葬中出土。那类遗存起始被视作辛店文化遗存,现在一种意见感觉属于刘家文化,另一种观点感觉属于先周文化,或称为“石咀头·晁峪类型”,并以为早于先周文化的另七个品类--以刘家墓葬为代表的门类。 石咀头--纸坊头类遗存最分布的要么陶器,当中的片段最主要器类也见于岸底遗址,并且时代特征显著,由此对其能够作进一步分析。大家以为,那类遗存并不全早于刘家墓葬,何况可分为时期前后持续、特征有别的两组: 第一组:以东营石咀头遗址为代表,可称为石咀头组,遗址均未经发现。那类遗存分布于咸宁及周邻地区,以大理一带遍布最为密集,东到周至县,北达克拉玛依,向西分布到四川克拉玛依、庄浪一带。石咀头组陶器的火候低,陶质疏松,陶色多不正派,以橙杏黄为地,淡绿、水草绿夹杂,种种器具的器壁广泛较薄。纹饰以绳纹为主,绳纹浅而缜密,器耳部或饰“X”形和指窝状戳划纹。主要器类有分裆袋足鬲、单、双颈耳罐、腹耳罐等。分裆袋足鬲多为直领,少见斜领者,袋足横剖面呈正方形,高裆,足多扁柱形,少数为扁锥形。各种罐的颈、腹界限明显,鼓腹,圜底。石咀头组鬲、罐的性状多与岸底二期同类器具的特征一样,而与别的各期者差距十分的大,其时期应相当于岸底二期,亦即一对一于刘家一期至二期偏早阶段。 第二组:以宿州纸坊头遗址为代表,可称之为纸坊头组。那类遗存首要遍布于盘锦一带。陶器的机缘高,以灰陶为主,纹饰非常的粗。分裆袋足鬲的领多为斜领,直领者相当少见,袋足横剖面近圆,扁锥形或圆柱形足。领上部多饰斜绳纹,裆间多饰麻点纹,单、双颈耳罐的底层变为平底,部分罐体为素面或所饰绳纹荒疏。其余器类还会有下接分裆袋足鬲的甗、盆、盂、折肩罐等。纸坊头组道具的特色与岸底三、四期同类器械的特色一样或貌似,两个时代应十二分,亦即一定于刘家二期偏晚至刘家三期。 关于石咀头组、纸坊头组遗存的文化归属,其明显与刘家一、二期的知识性质一样,这已为各家所公众承认。即然如此,其应属于刘家文化。 碾子坡遗址 碾子坡遗址位于神木市南方泾河的支流雅安左岸,一九八零至一九八八年开掘。胡谦盈先生在《广东长武碾子坡先周文化遗址发现纪略》及有关诗歌中认为个中商代遗存可分早、晚两期,先前时代约等于废墟二期,末尾时代也正是废墟三期。 根据碾子坡遗存首要器具的特征及器具组合关系,大家感觉,胡先生对遗址早先时代上限的相对时期的推测是主导科学的,但开始时期遗存并非任何早到殷墟二期。当中M670随葬的分裆袋足鬲为短斜领,鼓腹,袋足横剖面呈星型,扁柱形足(图五,下同〕,其显著要晚于岸底一期一段的同类鬲,而与岸底二期二段者相似。H507所出敛口瓮为瘦高体,方唇,肩部较平,形制介于岸底一期一段与二期二段的同类装备之间。H131所出豆的盘部较浅,无沿,豆柄下部喇叭口较外撇,其也在于岸底一期一段与二期二段的同类装备之间。H143所出鬲的领比H670所出者越来越长,鸭嘴形足相当短,腹不比后世外鼓,时代略晚于后面一个;该鬲的耳部饰“X”形和三角形戳划纹,这种纹饰仅见于岸底二期三段,而为别的各段所不见。综合以上剖析,碾子坡开始的一段时代应与岸底二期同偶尔候,即其上限不早于废墟二期偏晚,下限晚到殷墟三期偏早。 碾子坡末年仅开采墓葬,个中有的王陵打破属于早期的居址,墓葬中所出陶鬲呈方体或矮体,袋足横剖面近圆,领上部饰斜绳纹,裆变低,足跟也变矮,鬲 呈鸡冠形或舌形,形制近于岸底三期和四期六段的同类鬲。由此,末尾时代的断然时期在废墟三期至四期偏早那个范围内。 关于碾子坡遗存的文化总体性,一种思想以为属于先周文化,另一种观念认为属于刘家文化或其分支。 碾子坡遗存的时日早于战国知识,两个间也会有自然关系,如相互在居址、墓葬等地点的特征一样或类似,前面贰其中也出有后面一个常见的联裆鬲等器材,由此今后有关碾子坡类遗存“先周说”是异常红的。但要注脚此类遗存属于先周文化,首先要表明其下限是不是与有穷文化相接,并且根本要看双方间有无发展关系,是不是属于同一文化谱系。 碾子坡类遗存的有的时候纵然早于东周知识,但两岸在有的时候上并不随地,其间尚有一定缺环,而后面一个布满区的后继文化--郑家坡文化斗鸡台项目标时期刚刚介于两个之间。那么,要证实碾子坡类遗存属于先周文化,则必需注明郑家坡文化与碾子坡类遗存、夏朝知识属于同一文化谱系。 千真万确,郑家坡文化的外貌与夏朝知识特别邻近,而与碾子坡类遗存有很大分别,因此一些观点把郑家坡绝大对数遗存归入周朝先前时代文化,而把碾子坡遗存看作先周文化。不过,属于郑家坡文化遗存的不知凡几地址如武术郑家坡、岸底、黄家河、扶风壹家堡、凤翔西村等地遗存中不但出有被公众承认为先周时期而非周朝时代的分裆袋足鬲,並且还应该有碾子坡类遗存常见的粗柄大盘绳纹豆、唇部无附加泥条的方唇、方圆唇的盆和折肩罐等器械,确证郑家坡文化遗存的时代早于夏朝开始时代。从文化内涵看,郑家坡文化与西周文化具备明显、有机的牵连,两者的首要文化因素一样,注解属于同一文化谱系。关于那一点,本文后文还要详谈。 至于郑家坡文化与碾子坡类遗存的关联,就一代来讲,据前文分析,前面一个已觉察的遗存与殷墟商文化相始终;前者已开采的遗存约等于废墟二期至殷墟四期偏早,又据扶风壹家堡一期商文化遗存中分裆袋足鬲的留存,申明其上限也可早到殷墟一期,同理可得两个在不长的一代是并行存在的。关于文化总体性,两类遗存是还是不是都与周人有关权且勿论,两者首先肯定不属于同一考古学文化或文化谱系。 郑家坡文化的居址都有地穴式、半地穴式、平地起建二种,碾子坡类遗存的居址有前二种格局。两者都流行地穴式居址,那极度在前面一当中始终为最根本的居址格局。这种房址开口近圆或纺锤形,一边有台阶或斜坡道可通尾部。可是郑家坡文化的这种房址墙壁近直或下部内收,而碾子坡类遗存者墙下部外曲,墙上多有壁龛,整个造型为深入地下的窑洞。两个的陶窑形制一样,由窑室、窑箅、火膛组成,窑箅介于窑室和火膛之间,中有箅孔通连上下。后面一个的帝王陵重要为土坑竖穴墓,随葬陶器或仅一鬲,或以鬲、罐为基本构成。后面一个也盛行土坑竖穴墓,随葬陶器多为鬲一种。总体来看,两个同类古迹的表征临近或雷同。但那类特征并不是为双方所独有,而是关中及周边地区时期左近的考古学文化或文化项指标广大特点,因此无法看做剖断两类遗存是或不是属于同一考古学文化或文化谱系的重中之重凭借。这种关系的决断,只可以以代表双方根本文化元素的一组日用陶器为重要依靠〔59〕。 碾子坡类遗存的要紧器类有鬲、甗、盆、豆、?、折肩罐、尊、瓮等,在那之中鬲首要为分裆袋足鬲,那在其居址、墓葬中都以那样;甗的上部为甑,下接分裆袋足鬲,这类炊器与郑家坡文化爱慕要素的炊器显明分歧,而与其间居于次要地位的岸底第二类因素的炊器一样;前面一个盆的口沿近折,腹较直或微鼓,上腹磨光,下腹饰索状绳纹,少见方格纹等几何形印纹,盆、折肩罐的唇部为无附加泥条的方唇或方圆唇,那也与后面一当中岸底第二类因素的同类装备一样,而与中间居于主导地位的率先类因素的同类器械差别;后面一个的豆多为粗柄、大盘,盘外或饰绳纹,豆、?的柄内多无凸棱,那也差异于后面一个第一类因素的同类装备。可见,作为后边一个重要文化成分的那么些器材在后世中都处于次要地位。碾子坡类遗存中也可以有类于岸底第一类因素的用具,如联裆鬲、柄内带凸棱的细柄豆、唇部附加泥条的折肩罐和斜领尊、敛口瓮等,那正如后面一个中有微量与前面二个首要文化要素同样的岸底第二类因素同样,所占比重鲜明不会处在主导地位。当中如联裆鬲,碾子坡遗址的《发现纪略》也说其“数量甚少”;其余器类虽未作定量计算,其所占比例也不会多。而考古学文化性质是由中间居于主导地位的学问因素决定的,因而,碾子坡类遗存与郑家坡文化遗存不会属于同一考古学文化或文化谱系。至于两岸分其余那多少个次要因素的来源于,应是多少个考古学文化间相互影响的产物。 事实上,碾子坡类遗存的学问性格与刘家一、二期遗存、石咀头组和纸坊头组遗存最为相似,其与刘家一、二期遗存相似的因素越多,关于那一点,有的小说已提议了。自然,碾子坡类遗存也应归属以刘家一、二期遗存为表示的考古学文化--刘家文化。 据上文解析可见,刘家文化的上限可早到殷墟二期偏晚或稍早,又据扶风壹家堡一期商文化遗存中刘家文化因素如分裆袋足鬲等器类的留存,注脚该文化早在废墟一期已存在,而产生的时刻还要早一些。 倘诺对刘家文化作进一步分析,申明以刘家一期和二期、石咀头组、纸坊头组、碾子坡遗存为代表的四类遗存间仍有显著区别,四者的布满区也不均等,表明刘家文化能够划分为以这四组遗存分别为表示的知识品类。关于多个类别的相互关系及其源流等,大家将另文分析。二、 商代关中及附近地区考古学文化的改动与先周文化的推定 上边通过岸底遗存与同期期别的遗存的可比印证,在商代的关中及附近地区,除有商文化遍布外,尚存在着郑家坡文化和刘家文化。依据这一地带已发掘的遗存的学问内蕴与地点分布,要发掘与以上三类考古学文化相互的、可看做钻探先周文化对象的新文化的可能性已被解除了。由此,先周文化的探究自然以郑家坡文化与刘家文化为对象。关于这两支文化,在此从前文诸遗存的可比深入分析看来,两个长时间互动发展,并互相影响,两文化中都有出自对方的学问因素。但这两支文化及商文化在关中及周围地区具体什么形成,在分化时期各自的地域有无变化,特别是前两支文化的进步去向是怎么着,那一个都以必得消除的标题。只有消除这一个标题,理清商代关中及相近地区考古学文化的变通,工夫最终鲜明哪种考古学文化是先周文化,而以上难点的化解,照旧在于相关遗存的剖析。 1. 商代关中及周边地区考古学文化的改换 首先来看关中西边的漆水河流域及其以西地区。在这一地域,文化总体性相比复杂的遗址首推扶风壹家堡遗址。该遗址被分成四期,各期相对时期分别相当于废墟一、二、三、四期,当中第一、三、四期各自属于商文化、刘家文化、郑家坡文化。至于第二期,大家感到又可分为早、晚两期,个中后期以T11⑦层为表示,文化性子仍属商文化;最后一段时代以H11、H25为表示,当中主要为郑家坡文化要素,文化总体性应与第四期同样。类似的遗址还应该有岐山王家咀、贺家等遗址。 就壹家堡、王家咀、贺家等遗址所处的地方看,这一线以东的漆水河两岸地区布满着郑家坡文化,以西、以北则为刘家文化分布区。壹家堡、白家窑、王家咀、贺家等地商文化遗存的存在,表达在废墟一期前后商文化的势力波及这一线,步入郑家坡知识与刘家文化的交界地区。到殷墟二期偏晚,这一带出现了郑家坡文化的遗址或大气成分,注脚其往西安电影制片厂响到这一所在。在瓦砾三期阶段,文化风貌独特的刘家、王家咀、贺家、壹家堡等地刘家文化遗存的面世,表明该文化向南推动到这一地区。到殷墟四期,这一带又产生郑家坡文化的分布区,而从其以西的凤翔西村等地郑家坡文化遗存的意识看,该文化不止已向南扩张到壹家堡、王家咀一线,何况还推进到其以西更远的所在。 再来看马鞍山斗鸡台墓地。据前文解析,该地墓葬可分两期,一期两座,为土坑竖穴墓,随葬陶器组合为鬲、罐,为郑家坡文化常见的帝王陵方式;但鬲为分裆袋足鬲,罐为折肩罐,口沿斜立,窄方唇,均为登峰造极的刘家文化因素。联系比该地略偏西的安顺纸坊头相同的时候期刘家文化遗址看,本期墓葬应属于刘家文化。二期则属于郑家坡文化。 在关中平原西边,类似斗鸡台墓地这种反映郑家坡文化代表刘家文化的地址非常多,此处无需逐条剖析。 不止关中平原东边如此,在其以北、彬县以西的泾河流域也经历了同样的变型。要是长武碾子坡、麟游园子坪与蔡家河、攀枝花庙庄〔69〕等地遗址的开掘,表明这一地带原为刘家文化碾子坡类型的遍及区的话,而长武下孟村、崇信于家湾、锡林郭勒盟巴家咀等地郑家坡文化斗鸡台项目标遗址的开掘,阐明也就是废墟四期偏晚之时,这一带已变为该文化的势力范围。 关于关中地区漆水河以东的地方,这一地面包车型地铁商代遗存可分两类: 第一类:商文化遗存,规范遗址有华县南沙村、耀县北村、埃德蒙顿老牛坡、礼泉朱马咀等。在那之中在苏州以东的关中东边,商文化开头的年月早,而告终的岁月晚,三回九转时间长,时期从二里岗下层到殷墟四期偏早之时。在关中南边偏东地区恰好相反,不论是朱马咀照旧比其更西的壹家堡、王家咀、贺家等遗址,在那之中商文化遗存的时期上限广泛偏晚(相当于废墟一期或略早),而下限较早(不晚于废墟二期偏早),一而再时间短。这种场合评释,商文化在关中地区经历了从东向南推动、然后又向北退缩这一历史进度。第二类:郑家坡文化遗存,遵照遗址的性格又可分五个地段。个中布满于瓯江两岸台塬地带的头名遗址有礼泉朱马咀、耀县丁家沟和长安丰镐遗址等,时期从废墟三期到商末。布满偏西的遗址时代上限早,偏东者则较晚。结合这一所在两类文化遗存的不常看,外市商文化的下限与郑家坡文化的上限基本不住,这种现象期清晰地反映出后代逐年替代后边一个的进程。在彬县以东的泾河分流流域,只开采郑家坡文化遗址,如淳化赵家庄、旬邑崔家河等。特别从赵家庄墓葬来看,早到殷墟二期之时,那些地区已为郑家坡文化的布满区。由于该所在的考古职业相当少,现难以作进一步深入分析。 综合上述剖判表明,直到壹家堡二、三期即殷墟二、三期之时,郑家坡文化与刘家文化、商文化尚处在对峙阶段,郑家坡文化向南还无法扩充到王家咀、壹家堡以西地区,向西也只是博洛尼亚一线,此时宗旨遍布于关中西部偏东一带。而同有的时候间期刘家文化的遍布区则大得多,不止分布于关中平原南边偏西地区,况兼还布满于其以北的泾河流域,向北到青海木棉花、庄浪一带。此时商文化的势力除曾经一度关系关中西部的烈风、岐山交界一带外,基本退缩于关中北边地区。但此之后,郑家坡文化的势力特别膨胀,布满区火速强大,个中在瓦砾四期偏早或略早,往西推动到凤翔一带,往西沿渭安徽岸增添到耀县不远处,基本占领了关中平原南边及北部资水以北的某些地域;也等于废墟四期偏晚之时,不仅仅占用了全副关中平原,向东更扩大到江苏平凉一带。随着郑家坡文化的向外增添,向南把商文化挤出了关中地区,往北、向南步向、占领了刘家文化的分布区,产生郑家坡文化斗鸡台项目。 假设说单从郑家坡文化地域的日趋增加与刘家文化布满区域的逐月降低这一转移、原属前面一个的遍及区域中郑家坡文化遗存的顺序出现,证明前者逐年被前面一个代替了的话,而前面三个斗鸡台类型中山高校量刘家文化因素的存在,就好像能够证明后面一个被前者慢慢融合以致同化了。 2. 郑家坡文化是先周文化的论证 上文通过商代关中及相近地区考古学文化生成的观看比赛,表明郑家坡文化渐渐占领了这一地点,代替了刘家文化和商文化而产生主宰者。未来很醒目,郑家坡文化应是有穷从前前期周人的考古学文化,即先周文化,而刘家文化诸遗存并非先周文化遗存。 首先,从一代看,郑家坡文化的一世在有穷此前,下限正与东周知识相接;而刘家文化,依据前边的分析,由于该文化被郑家坡文化渐渐代替,外省刘家文化的时日下限相当少有能与本地的西周文化上限相接者。 其次,从知识特征看,郑家坡文化的特色比刘家文化更临近于东周文化,那是学界公众感觉的。郑家坡文化与周朝知识间存在着刚烈的、有机的承受关系,如双方的主要器械及其构成基本一样,并且都是联裆鬲、联裆甗为重要炊器,不问可见两个文化价值观的一致性;两者同类器械的形态上的出入,正面与反面映了一代的不等,两者器具的有机演变在武术岸底、黄家河、扶风北吕和凤翔西村等地遗存中显现得颇为显明,而后三地遗存正为公众以为的先周五年至周朝早、早先时期文化遗存。至于刘家文化诸遗存,从前文其与郑家坡文化遗存的相比较可见,两个不属于同一文化谱系,那么,其与夏朝知识也不会属于同一文化谱系。 再从知识的升高看,郑家坡文化在晚商偏早阶段布满地域极小,越晚地域越大,最后基本攻下了全部关中及周边地区。该文化的遍及区域扩张的改变与古时候文献记载的开始时代周人的腾飞历程是均等的,非常是在偏晚时期即殷墟四期阶段的布满区域正好与《诗经·大雅》、《史记·周本纪》等文献记载的文、武王时代周人的位移地区基本一致。反观刘家文化的前行,即其所在从大到小的变型、直到最终被郑家坡文化所代替,那与西周以前先前时代周人的进步历程齐足并驱。通过上述深入分析,申明以郑家坡遗存为表示的考古学文化就是先周文化。至于刘家文化,其族属则很恐怕是殷墟小篆中记载的活泼于商王朝西方的羌方。 先周文化的分明,必然推动对该文化的根子探究。依照当下的意识,较早时期的先周文化布满于关中西边偏东一带,并且自殷墟二期以来直到商末,其间未有停顿,可知在周先公 父迁于岐下而作周邑从前先周文化原本就分布于这一带,由此表明周先公迁徙时仅带着少数族属而已,这里的先周文化未有因周先公的外迁而搁浅。也正是说,不论公亶父在此以前的公刘迁往哪个地方,绝大多数周人并未有随着而去,而应直接活动于现知较早时代的先周文化布满区一带或周围,因此在这一地域留下了周人的知识遗存。那样,技术给公亶父迁岐在此之前先周文化就已存在于周邑周围那个真相以客观的批注,不然根本解释不通。那成为探求先周文化渊源的新中央。因而估摸,周先公不窋外迁之时以致于最初时代的先周文化应遍及于这一地方或紧邻。那么些估计与《诗经》、《史记·周本纪》等有关周人最初活动区域的记叙完全一致。那么,先周文化的源点应是本地更早的考古学文化。由此,寻找最先的先周文化遗存,钻探其与本地更早的考古学文化的涉嫌,成为未来研究先周文化渊源的主要。三、结 语 本文通过对商代关中及周围地区考古学文化遗存的相比较钻探,将商文化以外的任何遗存归为两类考古学文化:郑家坡文化与刘家文化,并将郑家坡文化分为郑家坡类型和斗鸡台类型。个中郑家坡文化的面容与战国知识极度临近,两个间全部足够分明的传承关系,如前面贰个的器械群也以联裆鬲为主旨,而不日常在西周以前,其应是东周在此以前中期周人的考古学文化,即先周文化。刘家文化的因素虽在先周文化中有微量发现,但前面一个的装备群以分裆袋足鬲为中央,可知两知识的基本文化因素并区别,两知识不属于同一文化谱系,前边一个不容许是先周文化,最有希望是殷墟燕书记载的羌方的考古学文化。 通过对先周文化、商文化、刘家文化三者关系的观测看出,商代关中及周围地区考古学文化的演进历程,便是那四个考古学文化间互为较量的进程,那个进度的利落,意味者先周文化崛起而这一地区的主宰者,商文化被迫退出了那些大舞台,刘家文化则被先周文化融为一炉以至同化了。 根据当下的意识,现知最初时代的先周文化遍及于关中南部偏东一带,何况自殷墟二期以来,直到商末,其间没有间断,那表达在周先公亶父迁岐从前,先周文化原来就布满于这一带,因此申明公刘迁豳此前,先周文化也应分布于这一地面,那成为索求先周文化渊源的新入眼。那么,先周文化的根子最有异常的大希望是地点更早的考古学文化。由此,以往应寻觅最先的先周文化遗存,在深远商讨其与本地更早的学识关系的根底上,必然追寻出先周文化的确实渊源。 多年来的考古研商的奉行声明,一个考古学文化或知识品类不独有包罗三个至关心敬爱要文化成分,而且往往蕴藏部分说不上文化因素,如若不以遗存的分期为根基,举行考古学文化的学问要素的量化分析,而仅以内部种种文化成分的器械的存活与否来商量考古学文化遗存的知识性质或文化谱系,实施表明难以符合实际处境,先周文化及其与周邻考古学文化的关系正是很独立的事例。附记:本文是在李伯谦先生辅导下所写的硕士大学生毕业诗歌的第二片段修改稿,杂谈的整个或部分初稿还先后获得北大考古系的邹衡、刘绪、李水城、王迅、徐天进、Hong Kong市文地球物理勘商量所的齐心、中国历史博物馆的李文杰、中国社会科高校考古商讨所的郑振香、张长寿、高炜、殷玮璋、卢连成、梁星彭、郑若葵、江苏省考古探究所的王占奎、曹玮、刘军社、张天恩等先生的审阅和指正,谨此一并致谢。 注释丁山:《由三代都邑论其民族文化》,《史语所集刊》第5本,1934年。钱宾四:《周初地理考》,《燕京学报》10期,一九三一年。a.陈梦家:《殷墟卜辞综述》,科学出版社,1957年。b.邹衡:《论先周文化》,《夏朝商代周代考古学故事集集》,文物出版社,壹玖捌零年。白寿彝主要编辑:《中华夏族民共和国通史》第4卷第860页,新加坡人民出版社,1995年。苏秉琦:《斗鸡台沟东区墓葬》,北大出版社,一九五零年。节选部分见《苏秉琦考古论述选集》,文物出版社,1981年。第10页。第40页。石璋如:《典故中周都的实地考察》,《史语所集刊》20集,一九四八年。中科院考古切磋所:《沣西发现报告》,文物出版社,一九六一年。a.陕夏朝原考古队:《河南岐山凤雏村商朝建筑基址发现简报》,《文物》一九八〇年10期。b.陕夏朝原考古队:《山东岐山凤雏村意识周初燕体》,《文物》1978年10期。a.徐锡台:《早周知识的特征及其渊源的探赜索隐》《文物》1977年10期。b.河南省考古切磋所:《岐山贺家村周墓开掘简报》,《考古与文物》一九八〇年1期。夏鼐:《在东瀛京都同志社高校远古殷周考古学座谈会上的发言》。a.b.毕节市考古职业队:《安徽战功郑家坡遗址开掘简报》,《文物》一九八二年7期。陕东周原考古队:《扶风刘家姜戎墓葬开掘简报》,《文物》一九八一年7期。a.北大考古系:《辽宁华州区壹家堡遗址开采简报》,《考古》1991年1期。b.北大考古系商周组:《海南佛坪县壹家堡遗址一九九〇年度开采报告》,北大考古系:《考古学商讨》,北大出版社,壹玖玖伍年。中国社科院考古研商所泾渭工作队:《云南长武碾子坡先周文化遗址开掘纪略》,《考古学集刊》6集,中国社会科学出版社,一九九零年。尹盛平、任周芳:《先周文化的开首探究》,《文物》1985年7期。胡谦盈:《试谈先周文化及其有关难点》,《中华夏族民共和国考古学研商——夏鼐先生考古五十年纪念诗歌集》,科学出版社,一九八九年。山东省考古琢磨所:《海南战功岸底先周遗址发现简报》,《考古与文物》1995年3期。田仁孝等:《碾子坡类型芻论》,《文物博物》一九九二年6期。a.见。b.孙华:《新疆周至县壹家堡遗址深入分析--兼论晚商时代关中地区诸考古学文化的关联》,北大考古系:《考古学钻探》,北大出版社,1992年。牛世山:《云南子洲县岸底商代遗存深入分析》,中国社会科高校考古研商所:《考古求知集》,中华夏族民共和国社科出版社,一九九六年。a.见。b.张长寿、梁星彭:《关中先周青铜文化的项目与周文化的根子》,《考古学报》一九八六年1期。孙华:《关中商代诸遗址的新认知--壹家堡遗址的挖沙意义》图四:1,《考古》1995年5期。刘军社:《郑家坡文化与刘家文化的分期及其天性》图一:35,《考古学报》1991年1期。中国社会中国科学技术大学学考古商讨所武术队:《1985~1982年战表黄家河遗址发现简报》,《考古》一九八七年7期。图一。a.见。b.刘军社:《武术郑家坡周人墓地》,《中夏族民共和国考古学年鉴》,文物出版社,一九八七年。六安市考古专门的学业队:《关中华制漆有限公司水下游先周遗址考察报导》,《考古与文物》一九九〇年6期。韩伟、吴镇烽:《凤翔南指挥西村周墓的开掘》,《考古与文物》一九八一年4期。许俊臣、刘得祯:《甘肃鸡西、合水出土的早周陶器》,《考古》1986年7期。b图一三:2、图一七:7。a.见。b.卢连成:《扶风刘家先周墓地剖判》,《考古与文物》一九八四年2期。饭岛武次:《先周文化陶器的钻研--刘家遗址出土陶器的再检查》,《考古学杂志》第74卷第1号,东京(Tokyo),一九九〇年。牛世山:《关于刘家墓地的几个难点》,《中原来的书文物》,待刊。贺家遗址是一处文化属性相比复杂的遗址,当中商代遗存可分三类:第一类:商文化遗存,时期一定于废墟一期左右,如a.76年M116、M135、76采:5;b.86年贺家残墓。a.陕夏朝原考古队:《青海岐山贺家村周墓开采报告》图一一:1、25、26、13。《文物资料丛刊》8集,文物出版社,壹玖捌贰年。b.见。第二类:刘家文化遗存,时代一定于废墟三期偏晚,如a.63年M7、M49等。b.73年贺家村墓葬;c.贺家村征集陶鬲;a见b.b.江苏省博物馆物院、贵州省文物管委:《岐山贺家村寒朝墓葬》图一一前两件鬲,《考古》一九七两年1期。c.河南省博物院、文物管理委员会岐山工作队:《黑龙江岐山礼村相近周遗址的考察和试掘》图七、八,《文物资料丛刊》2集,文物出版社,1976年。第三类:郑家坡文化西村等级次序遗存,时代一定于废墟四期。如a.63年M11、M23、M32、M38等;b.73年贺家墓葬。a见b.b见河南省博物馆物院、甘肃省文物管委:《岐山贺家村商朝墓葬》图一一后一件鬲,《考古》一九八零年1期。河源市考古队:《孝感纸纺头遗址试掘简报》,《文物》壹玖捌捌年5期。刘宝爱:《松原发现辛店文化陶器》,《考古》一九八四年9期。、见见b图四:1~6、8、11、12、15和图二:1~8,这几个陶器的出土地点均在今张家口一带。张天恩:《高领袋足鬲研商》图三:39,《文物》1990年6期。乔今同:《克拉玛依县发现新石器时期遗址》,《文物参谋资料》一九五七年2期。程晓钟:《台湾省庄浪县出土的高领袋足鬲》图一:2、3、6,《华夏考古》1997年2期。b图四:9、10、13、14、图二:9。b.呼伦Bell市考古队:《聊城左近古遗址侦查》图八:1、6、9、12、14,《文物》一九八七年6期。图二:5。55 胡谦盈:邹衡:《再论先周文化》,《周朝西楚汉朝东晋考古与知识国际学术会探究文集》,《西高校报》一九九零年增刊。斗鸡台项目标特点详见本文正文。在原刘家文化碾子坡类型遍布区斗鸡台项目标第一名遗址有长武下孟村、崇信于家湾、辽阳巴家咀等。下孟村遗址见a见a.b.河北省考古所泾水队:《辽宁彬县下孟村遗址开掘简报》,《考古》1958年1期。于家湾遗址见安徽省文物工作队:《黑龙江崇信于家湾周墓开采简报》,《考古与文物》壹玖玖零年1期。巴家咀遗址见b图一二:17。牛世山:《秦文化渊源与秦人出自探求》第43页,《考古》一九九九年3期。图二。第131页。第323页。王家咀商代遗址包蕴三类文化遗存: 第一类:商文化遗存,时期在瓦砾一期前后。资料见图一四:1、2、4~7。b.徐天进:《试论关中地区的商文化》图六,北大考古学系:《回忆北大考古专门的工作三十周年随想集》,文物出版社,1987年。 第二类:刘家文化遗存,时代一定于废墟三期偏晚。资料见(27〕图一四:3、8~11。 第三类:郑家坡文化遗存,时期一定于废墟四期。资料见a.图一四:12。b.巨万仓:《云南岐山王家咀、衙里周朝墓葬开采简报》,《文物博物》一九八三年5期。罗玺章:《扶风白家窑水库出土的商周文物》,《文物》1976年12期。池州县博物院:《三沙文物》。见a.许益:《陕商水县殷代遗址侦查报纸发表》,《文物参照他事他说加以考察资料》1957年3期。b.北大考古教学钻探室华县报告编写组:《华县、锦州太古遗址考察与试掘》,《考古学报》一九七五年3期。北大考古系商周组、湖北省考古商讨所:《浙江耀县北村遗址1982年开凿报告》,北大考古系:《考古学研讨》,北大出版社,一九九二年。a.巩启明:《马普托袁家崖开采商代早先时期墓葬》,《文物资料丛刊》5集,文物出版社,一九八二年。b.西大历史系考古专门的学业:《马赛老牛坡商代墓地的开采》,《文物》1990年6期。c.刘士莪:《马赛老牛坡商代遗址》,《中夏族民共和国考古学年鉴》,文物出版社,壹玖玖零年。朱马咀商代遗址富含两类文化遗存:[l1] 第一类:商文化遗存,相当于废墟一期左右。资料见a.图一五:1~4。b.秋维道、孙东位:《山东礼泉发掘两批商代铜器》图二、三、图四:上中、图九,《文物资料丛刊》3集,文物出版社,1978年。 第二类:郑家坡文化遗存,相当于殷墟三、四期。资料见图一五:5、6和前引秋、孙中山图十、一三。a.见b徐文。贺梓城:《耀县意识一堆周代铜器》,《文物参谋资料》一九五八年11期。a.b.中国社会科高校考古商量所丰镐考古队:《一九六三~一九六四年长安沣东试掘简报》,《考古》一九六五年8期。c.中国社科院考古切磋所沣西开掘队:《一九六五年长安张家坡遗址的打桩》图一一、图三三,《考古学报》一九七八年4期。姚生民:《贵州商州区出土的商周青铜器》,《考古与文物》一九九零年5期。郑城地区文物管理、眉县俱乐部:《旬邑崔家河遗址考查记》,《考古与文物》1983年4期。a.金台区博物院:《扶风北吕周人墓地发现简报》,《文物》1982年7期。b.罗玺章、王占奎:《试论北吕墓地的先周墓葬》,《庆祝武伯纶先生九十华诞杂谈集》,三秦出版社,1993年。 ←西 东→

一、缘起、概念及关键意见 从考古学角度商量先周文化始自1934—一九三六年前北平商量院史学商量所在青海东营斗鸡台的打通,其成果见于一九四七年出版的《斗鸡台沟东区墓葬》[1]。苏秉琦先生采用器具类型学的排比分期花招,对瓦鬲墓进行了分期,并建议瓦鬲开始时期墓葬属于武王灭殷在此以前的先周墓葬。这一探讨为先周文化的考古学探寻报料了开头。一九四二年,前主旨钻探院史语所在西藏战表、枸邑、彬县、岐山、扶风、长安等传说和文献记载的周人开始时代活动地区注重寻觅周人都邑——邰、豳、岐、丰、镐等遗址[2]。那是从考古角度钻探姬圉民族起点的另贰次重大尝试。 解放后,围绕先周文化这一课题进行了大气的考古职业。对先周文化研讨具备关键价值的考古开掘有沣西地区最早遗存[3]、刘家墓地[4]、礼村遗址墓葬[5]、郑家坡遗址[6]、岸底遗址[7]、壹家堡遗址[8]、凤翔西村墓地[9]、鄂尔多斯纸坊头遗址[10]、碾子坡遗址[11]、扶风北吕先周墓地[12]等等。基于那一个重要考古开掘,学者依照本身对各遗存时期和文化总体性的认知,分别建议了独家对先周文化的见识。依照大家的精晓,这几个视角可分为以下六类。 1,以为以长方体瘪裆鬲(或称联裆鬲、弧裆鬲)为表示的极少见高领袋足鬲的郑家坡——北吕类遗存是姬弃疾知识,它们首要布满于周原及漆水中下游一带。以高领袋足鬲为代表,不见或少见瘪裆鬲的刘家墓地、碾子坡遗址和墓地及滨州纸坊头中期遗存是“姜戎文化”。这两类遗存融入为第三类知识遗存。第三类遗存中,长方体瘪裆鬲和高领袋足鬲共存。此类遗存在泾渭地区广阔分布,其非凡遗址如松原斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家、长安马王村、张家坡以及新疆崇信于家湾[13]等遗址和墓地。那类遗存中,前二种文化因素已日渐融合为紧凑,再给予来自以殷墟为代表的商文化,共同衍生和变化为前期先周知识[14]。再向前追溯,姜炎文化渊源南部的辛店、寺洼文化,而江西的光社文化则被视为姬欢文化的源头[15]。这一测算无疑是饱受了七房桥人以文献考证为依据提议的周人源自晋南说[16]的震慑。由于碾子坡遗存居址、墓葬及陶器、工具等与先周天代、周朝最早文化有为数不中国少年共产党性,故每贰个商量先周文化的专家均不可能回避对碾子坡遗存性质的确认。除认为碾子坡遗存是先周文化的思想外,分歧见解则感觉碾子坡遗存的族属或为姜戎文化或其分支[17],或为豳人[18],或为密须[19],或为阮人[20]。 2.感到以瘪裆鬲为代表的郑家坡类遗存是先周文化,以袋足鬲为表示的刘家文化(包涵先周中期的袋足鬲墓,如斗鸡台、沣西地区的袋足鬲墓等)是姜戎文化[21]。在这种观念中,又有专家将郑家坡类遗存分为早晨中午深夜三大期[22],或越来越细分为三大期六小期八组,并将郑家坡一期的一代定为二里冈下层以至更早,二期相当于二里冈上层或上层前段,三期一定于废墟一期(上限或可到二里冈上层后段),四期也正是废墟二期,五期一定于废墟三期,六期也便是废墟四期[23]。那样,郑家坡文化的上限便同文献中“后稷居邰”,邰在武术的记载对应上了。其余,这一观念还感觉郑家坡文化早、早先时期之间有缺环,如此就为周先祖不窟奔戎狄提供理解释的上空。对于刘家文化,则将该墓地分成六期或六期八组,当中一期墓葬时期与齐家文化临近,与二里头文化最后时期异常或略晚,也便是二里冈下层时代,二期至五期的时期为商代早期至周人迁岐,六期约相当于迁岐后至周灭纣前。综上说述,刘家文化与郑家坡文化在时刻上相始终。由在此在此之前推,刘家文化与齐家文化时代上相连接,刘家文化起点齐家文化。郑家坡文化与客省庄文化双庵类型时间周围,郑家坡文化源自客省庄文化双庵类型〔24〕或客省庄类型[25]。如此,则最少在关中西边,从新石器时期至周代的考古学文化连串也就基本完好了。然则,对于这一考古学分期断代的可相信性,刘家文化与齐家文化、郑家坡文化与客省庄文化之间是或不是有闻名海外的文化承接发展关系,怎样解说刘家文化与郑家坡文化之间相邻数百多年而互相影响吗少,以及郑家坡文化早先前时代间是不是有一点都不小缺环等难题,学术界尚有异常的大争论。 3.认为“以斗鸡台瓦鬲墓前期为代表的学问遗存最有希望是先周文化”,其早先时代代表性遗址是碾子坡开始时期居址和墓葬。由此向前,先周文化起点什么,小编未予直接回答,但对于客省庄—期文化说、光社文化说、齐家文化说、寺洼文化说均进行了最初解析,建议任何一说都还不具说服力。这一视角同期感到郑家坡类遗存作为四个完好更近乎于张家坡商朝中期遗存,其时代上限大致在文王作邑于丰之时[26]。 4.以为已知最初的先周文化分布在泾水中上游,首要代表性遗存是碾子坡早期居址和早、晚两期墓葬,其时代概略在古公宜父迁岐以前。先周文化南迁到关中地区后,后期先周文化的居址以郑家坡为表示,墓葬以北吕、斗鸡台、西村、贺家村为代表,时期相当于古公禀父、王季、文王三世。晁峪、石咀头、刘家类遗存则属古羌人遗存。至于先周文化更早的源流,则认为不是辛店文化和寺洼文化,而或然是该地点一种未知的更古老的考古学文化[27]。 5.将先周文化分三期:第一期标准遗址和墓葬是碾子坡先周文化前期遗存,时代约稍早于太王时代,大概与殷墟二期文化优异。第二期居址遗存以那县下孟村[28]为代表,墓地有碾子坡先前时期墓地、刘家墓地、贺家先周葬、晁峪墓葬,时期约属于古公、季历时期,大概与殷墟三期文化的年份拾壹分。第三期居址以客省庄、礼村、柿坡、郑家坡等遗址为代表,墓葬有岐邑、丰邑、北吕、西村、斗鸡台等多处先周墓葬,时期属文王至灭殷前的先周遗留,时期与殷墟四期文化特别[29]。这一观点以为“周文化是在寺洼文化的根基上发展兴起,并或然是从寺洼文化中差异出来的一种新品类文化”,“晋献公文化渊源于寺洼文化”[30],并以为“姬彪属戎狄族群众体育中的一支”[31]。这一眼光将关中南部商代中期的显要遗存均视为先周文化。 6.感觉先周文化包含五个品种:第一类遗存称为姬家店·石嘴头·晁峪一刘家一斗鸡台项目;第二类遗存称为郑家坡一北吕类型。持这一见识的学者以为:辛店文化的姬家店·石嘴头·晁峪类型一刘家类型一斗鸡台项目显示了知识遗存一连提升、不可分割的多个阶段。因而前推,辛店文化的姬家川类型及寺洼文化是先周文化的关键源头之一,而先周文化其实是从西南羌戎文化中分出的一支。至于齐家文化,则恐怕是辛店文化、寺洼文化以致先周文化的同步祖源[32]。先周文化的两类遗存在陕西甘肃地区前后保持着共生共存的涉及,相互之间不断融合、交汇,最后产生先周文化内涵中重中之重的有机全部,它们代表的两大公司恐怕正是公元元年从前文献中记载的姬州蒲公司和姜炎集团。这一眼光对于郑家坡一北吕类型的知识性质、来因去果未予说明。 以上诸说均是在存活考古学资料基础上的各个解释,他们繁荣了先周文化的学术研究,对先周文化的心弛神往钻研均作出了自身的进献。留意剖析各个观点,均有其创设的有的,但似也是有不能相信,或对一些难点未能予以完善解答的地点。我们在思索以上种种观点时,结合大家前段时间的考古新猎取,也变成了和煦的一对理念。现将其刊载出来,以就正于方家。那是大家对现成考古资料结合文献记载研商后予以的解释,它同样是一种假说,相同需求通过之后的考古资料来视察。当然,大家期待这种解释或假说更合理一些,怀恋得更周密些。二、重要不一致及我们的钻研路子 综观以上观点,大家认为先周文化学勘研究中设有分歧的症结首要在偏下几方面:即什么对待隋朝文献记载,怎样晓得“先周文化”以及古公直父迁岐前周人与戎狄的涉嫌及其文化相似程度,迁岐秦朝人的知识是不是发生了相当大转换,灭商前南齐人文化是或不是有新的变化等。那些难点都与先周文化学勘探求密切相关,而对先周文化的例外认知,也一再与对这一个标题认知的不相同有关。因而,探究先周文化必得首先在研讨方法和认知前提上加以认真怀想,不然将难有突破。 1.文献记载在先周文化学勘探寻中的地位 考古学钻探无疑应以考古学材质为底蕴,但在已有较可靠文献资料的商周不时,文献在提供线索、时间和空间框架和考古学文化总体性肯定上的坚守不应忽视。先周文化研讨课题的提议,以及在关中西部或广西南边寻觅先周文化之源的考古专门的职业均源于于古文献记载的开导。同样,无论我们断定姬止是还是不是是羌戎的一支,照旧承认关中北边的商早先时期哪支文化是姜戎文化,哪支文化是晋敬公文化,大家均显明地遭逢文献中姬姜结盟记载的影响。能够说,文献记载是我们争论先周难点的一个基本前提。由此,古文献中对于早先时期周人活动的有个别可信赖程度较高的记载,应在大家今天的钻研中,特别是组成考古开采对某个考古学文化扩充文化归属的确定中给予重视。比如,《诗·大雅.生民》周人追述自身祖辈公元元年在此以前时称“厥初生民,时维姜嫄”。《史记·周本纪》载周先祖不窑“奔戎狄之间”,至古公直父迁于岐下,“贬戎狄之俗”。那个记载展现开始时代周人具备刚毅的戎狄文化特征。孟子说“文王西夷之人也”。故近代学者建议“循此以推,得谓周人与戎同一种族”[33],姬欢族属戎狄族群众体育中的一支[34]。据此,刚开始阶段姬夷吾文化与羌戎文化应具有缜密的关系,表今后考古学文化上,两个有非常的大的共同性是很有一点都不小可能率的。 即使我们主见应保护汉代文献中有关周人开始时代活动的记载,但那实际不是说能够对持有文献记载一概信从,而应率先对文献的可信赖性举行分析。关于周之君主后稷为夏之农官的记叙,我们感觉出自后人附会的可能十分的大。后稷很或许是后面一个周人附会的多个神话祖先。大家的说辞有二:首先,文献上有关后稷的记载很模糊,在时间上不肯定,其为姬俊之子,然其子不窜已到夏代末年,故后稷是不是留存,令人可疑。我们曾提议,在中原古代历史轶事中,西汉各族想方设法将团结的国君挤入南齐祖宗神谱系,以便为和谐立足中华人民共和国物色凭借的景观不足为奇[35]。如《史记,匈奴列传旷匈奴,其先祖夏后氏之子代也”,《史记·东越列传》“越虽西戎……盖禹之余烈也”等等,不一而足。其次,从文献记载的周先公先王世系看,窜于戎狄间的不窜未来的世系是明亮明白的,而不窜在此之前唯有叁个歪曲、轶事色彩深切的后稷。 2.关于先周文化风貌特征的分明规范难题将何遗存作为先周文化的表示,终归怎么样来剖断先周文化的表征,是商讨先周文化的三个常不时常。文献记载,古公迁歧在此以前,周人居豳,守旧说法及相当多学者均感觉豳在今泾水中上游的彬县、旬邑——带。古公去豳,度漆、沮,逾梁山,止于岐下。岐下在今岐山脚下扶风与岐山两县见面处的周原一带,历来无大纠纷,历年考古发现也认证了那或多或少。文王迁丰,武王都镐,丰镐遗址在今长安县沣河两岸的马王镇、斗门镇周围,那也为考古开采所证实。由此,大家在认知先周考古学文化风貌时.应从那一个已知材料去认知未知,举例由丰镐的先周最后一段时代文化面貌追溯个中期文化风貌。大家要重申的有个别是,应以周原、丰镐这么些显然的早期周人活动的主旨区的知识风貌为原则,来认知晋靖侯文化的着力风貌,如陶器组合、比例、形制等,而不应以那些大旨区以外的别样考占学文化特色作为先周文化的意味,如漆水河下游一带的少数遗存。 3,对关中西边地区文化复杂性的认识关中南部自新石器时期晚期正是种种知识的重叠地带,各类文化在此接触、碰撞、进退、融入。天门山时代的齐家文化和客省庄二期文化,夏朝商代周代时代的辛店文化、寺洼文化、巴蜀文化、北方的李家崖文化、东方的商文化、本地的一些文化均在这一带接触交汇,各支文化在此地区的盛衰进退,情形颇为错综相连。至秦汉时期,这一带仍是中华知识与西北各样知识,如羌人文化、匈奴文化等的分界地带。因而,商量该地点公元元年在此之前知识遗存时,必须足够认知这一地点文化的多元性、复杂性,注意分析各样考古学文化的学识归属及各支文化的盛衰时代。笼统、轻巧地将这一地面包车型大巴考古开掘归结为大跨度的一两支文化是远远不够说服力的。 4.有关先周文化的定义及内涵 我们基本协理如下提法:先周文化是指武王克商从前周人的文化。这一知识有特定的时期和遍及地域,有其醒目标学问特点,能够用作一种考古学文化单独存在[36]。威名昭著,世界上任何事物都不是孤立存在的,都与周围其余东西相互联系,相互影响,考古学文化也不例外。任何一种考古学文化都不“纯粹”,都满含有多样文化成分,在那之中某个是该文化固有的,有个别则是接受任何文化的熏陶。武王克商从前的周人文化包蕴有各个文化成分是文化界公众认可的,如“先周青铜文化器重来源是商文化”[37],“周人的青铜铸造工夫首假若从事商业人这里学来的”[38]。从陶器深入分析,先周文化也是由各个学问要素相互融合而造成的。周人的文化在分歧的野史阶段,融合了非常多分歧文化的因素,那或多或少是与周族的野史紧凑相关的。周人的势力经历了一个日增,由弱到强的前行历程,其知识亦经历了同等的进程,差异的知识蒙受使它与分歧的知识发生关系。随着我势力的连绵不断庞大、增加,不断收到各个知识因素,最终产生一个有断定特点和文化认可的周文化。周人的知识从先全面西周文化风貌的浮动多亏周文化成长衍变进度的一种呈现[39]。因而,大家要对从先周文化到东周知识前进历程中的演化因素予以丰硕的推崇。邹衡先生将周文化融入进度划分为三个级次:在姬姜结盟产生从前,周族应基本上指姬姓族。姬姜联盟产生以往至武王克商从前,姬姜二姓慢慢融入为新的周族,其学问也由晋平公文化与姜炎文化融入为泾渭地区的先周文化。武王克商以后,在更常见的所在内,经过更加大规模的民族融入,形成空前巨大的周族,在那之中姬姓族居于特殊重要性的地点[40]。这一深入分析一样启发大家在认知周文化发展历程中要珍爱周文化的生成及不一致的时间代文化特点大概存在的分别。不能够以为周文化是平稳的,对于西晋各样文化前进历程的认知都应珍视这一标准。 稳重深入分析灭商以前周人的学问遗存,能够看出其文化结缘的多元性。除守旧以为的姬凿、姜戎及商文化因素外,还会有别的一些分布文化的要素,如北方文化的大洋鬲、蛋形瓮,西边文化的带耳罐,南方巴蜀知识的尖底器等。认知先周前期文化的重组多元性,对其张开文化成分分析并分别追究其来源,才有望对晋釐侯族群及姬鳝文化的发源给出较相信的演说。因此我们认识到,先周文化学勘研究这一课题的价值不只在于明确姬宜臼文化的源于,还在于以此为契机,对关中北部夏商时代各样知识的布满衍生和变化及其互相关系有一个显著的认知。 5.周文化升高进度中的一个衍变实例及其给我们的启示 前面已省略地提到周文化发展进度中的演化难点,上面大家用几个无争执的灭商前明朝文化风貌演化的实例,来拜望它对大家认知开始的一段时代先周文化有什么启示。 大家经过沣西97SCMHl8、H16、H11等单位和一部分以墓葬为表示的先周天年遗存与东周最早遗存陶器群的可比深入分析,可观察周文化在灭商前后文化面貌确有一点都不小转变。首先在陶质上,前面一个以褐陶为主,材料疏松;后面一个以灰、红陶为主,材质坚硬。纹饰方面,前面一个以细绳纹为主,有微量几何印纹等;前面一个以中绳纹为主,不见几何印纹。在陶器组合上,后面一个器类很多,有袋足鬲、联裆鬲、直口甗、敞口甗、周式簋、大口尊、小口罐、大口罐、长颈壶、敛口钵、盆、盂、直口罐、瓮、双耳长颈罐等。西周刚开始阶段的陶器群连串减少,组合固定,基本是鬲、盆、豆、罐、殷式簋,当中分裆鬲、豆、殷式簋与先周不时区别,豆、簋来自商文化熏陶,不见袋足鬲。先周墓中陶器独有鬲、罐两种,鬲为袋足鬲或联裆鬲;周朝墓中陶器饱含鬲、簋、豆、罐组合,不见袋足鬲。 除宗周地区外,周文化在各诸侯本国也分布接受了本地的文化,进而产生独到的区域文化。如在原商王朝直接统治区,多量地保留了商文化的陶器群,如鬲、罐等;在燕文化中,除有周、殷文化的要素外,还应该有多量地面文化成分。在吴、强、邢等方国文化中也是这么。因而,大家感到周人在知识方面基本上选用包容并蓄、宽容吸收接纳的千姿百态。那第一因为周人人口少,势力相当小,面前境遇广大区域内的例别人群及其文化,只好使用宽容、妥和煦抚慰的国策。其次,周人文化卜相比落后,在一再接触先进文化时,自个儿也每每吸取先进知识,以增进长的头发展本人。关于这一难点,大家有专文研商,此十分的少谈。对新文化的接收会不断变动自己古板文化的相貌,物质形态的知识如遗物特征往往会由此而发出一些变化,比方有穷先前时代,多量抽取了商文化要素,一些周人古板的器械,如袋足鬲、周式簋、大口尊等流失,而原属于商文化卓越陶器的殷式簋、鬲、豆等被周文化所收到。由此反观古公禀父迁岐时,意况也应大致这么。当时周族被戎狄所逼,南下居岐上周原后,鲜明利用了“贬戎狄之俗”的布署,那当是分布吸收接纳某个新文化因素,十分大地改成原周人文化中所包蕴的戎狄族文化元素的基本点决定。这一决定在考古学文化风貌上断定有所显示,在先周文化钻探中必需给予强调。轻巧地规避那么些主题素材,大概只重申文化中的承继,而忽视迁岐之秦代人文化中的变化,均是不可取的。 当然,在讲求周人文化风貌发展览演出变时应尽量爱抚考古项目学的法规,寻找文化必将里边各类主流现象间的内在联系。要是将晁峪·刘家类文化遗存视为先周文化的二个环节,就不能够解释它与先周天年遗存如斗鸡台、沣西、周原等在坟墓形制、埋葬风俗、随葬品体系、形制等地点的刚强反差。 6.工艺技巧的查对对考古学文化中装备形态变化的熏陶 工艺技巧尤其是陶器制作工艺才能的立异和发展,往往会对少数陶器器类的盛衰产生影响。在先周文化中,大家认为,表现最分明的就是乳状袋足鬲的兴亡。从营造工艺看,乳状袋足鬲首先进轨范制出八个袋足,然后将三个袋足拼捏在协同,为了拼接稳定,在拼接缝外侧附加上泥条,并抓牢。在三袋足的上侧加上口沿,然后在口沿外侧附加鋬或泥条花边,袋足尾部下则增进足根。联裆鬲则是由二个泥圆筒下端三等分切割开来,然后将每等分泥片向裆部捏合,拍打结实,加上三足根。口沿部分也是对原泥圆筒上端加工而成,其制作工艺较之袋足鬲要简明。因而,先周前期袋足鬲的压缩和联裆鬲的扩张当与此有关。周王朝成立后,模制分裆鬲代替了袋足鬲。邹衡[41]、张长寿[42]、胡谦盈[43]诸先生均以为,夏朝分裆鬲是由先周袋足鬲演化而来的,大家辅助这一见识。分裆鬲的创制技巧应来自于商文化,它应用模制法,制作简便,工艺先进。有穷最早分裆鬲在造型上还保存了袋足鬲的性状,如直高领,袋形足,有小足尖等,沣西地区有穷先前时代墓葬中常见那类分裆鬲。分裆鬲替代袋足鬲应重视是周人制陶工艺发展和接到别的文化新本领的当然结果,分裆鬲取代乳状袋足鬲也多亏手艺工艺升高影响陶器形态和器具群构成的一个例证。分裆鬲与联裆鬲共存于周朝知识中,突显双方在技巧和实用中各有优势。 有个别学者以为袋足鬲代表姜戎文化,联裆鬲代表姬喜父文化,这种认知似过轻松。一个民族文化是含有了种种方面包车型大巴综合体,其日用陶器也应是八种器类的三结合。因而,大家入眼分析其知识时应珍惜其构成,而不应仅重一三种器具,否则大概会以点带面,影响结论的正确性。 在沣西客省庄H11出土的联裆鬲上刻有“田”字[44],武术岸底、郑家坡遗址出土的后期折肩陶罐上也刻有不职业的“田”字符号。或以为陶器上的此类刻符正是“周”字,并由此揣度以联裆鬲为表示的郑家坡类遗存为姬柳文化。大家以为,这一测算一样可商。首先,从客省庄H11出土物看,联裆鬲与袋足鬲共出,属同一批人相同的时间期选用后留下的,将它们分为三种知识的遗留物难以让人折服。其次,大家注意到老牛坡商代墓地出土的陶罐上刻有多个与“田”字左近似的号子,且同样陶罐的肩部还刻一“亞”字形符号。老牛坡墓地被学界普及料定为属商文化,如将刻此类字符的旧物及遗存作为晋侯邦父文化的一种表明,那么老牛坡商代墓地的知识天性又当什么归属?别的,被郑家坡文化先周文化论者排除于先周知识之外的碾子坡遗址开始的一段时期陶器上也多有那类刻符存在,那又何以讲解啊?由此,以武术、岸底等遗址陶器上有此类刻符的留存论证该遗存属姬州蒲文化遗存是缺少说服力的。 7.各样遗仔时间和空间关系的树立对先周文化学勘探寻有着十分重要意义 在商代,关中东部地区文化布满复杂,三种族属文化出现于这一舞台上,或兴或衰,或进或退,最晋朝靖侯文化横空出世,联合、克服了其余文化,最后东进制伏商王朝,创立了寒朝王朝,产生了强劲的周文化。在这一进度中,几支考古学文化在关中北部地区并不是直接齐镳并驱,相伴始终,而应是此消彼长,兴衰更替。通过对该地域各考古学文化时间和空间布满的研讨,能够见见这种分歧文化的轮番分合现象。有鉴于此,商代关中西部各知识时间和空间框架的树立对于认知各知识的性质,进而确认先周文化有重大价值。 需求建议的是,研讨二个地面各样文化的相互关系,最根本的前提正是认同各知识遗存的时期和布满区域,而对一种文化遗存时空分布的例外认知.往往会导致全盘分歧的下结论,有个别认知还大概会发生部分相当的小概解答的标题。比方,假使以为郑家坡文化和刘家文化均可早到二里冈下层,以致更早,并各自平昔继续到先周前期,除了两岸地层关系和学识内涵的分期断代难以令人信服外,怎么着精通两个相邻布满数百余年而文化风貌竟差异如此之大.怎么着解释商文化京当类型与郑家坡文化的涉及及不窗窜于戎狄时期的“戎狄化”周文化.也都仍然难题。有人以为郑家坡文化早、中之间有差异。这一异样便是周人窜于戎狄时代。但是,郑家坡文化早前期的知识风貌差异并比十分的小,文化承继性很强。周人于戎狄间数百多年。回回家乡后却能保证与-几百多年前如此一致的文化,那是很难知晓的。並且依据迄今所知的郑家坡早期文化要素与商文化要素共出的场馆,它不容许那样之早。另外,将郑家坡文化、刘家文化上限定到夏末商初,探求其源头只可以在火焰山时代的齐家文化和客省庄二期文化上追寻继承的关联,但互相间差别似太大,尚无令人折服的第一手承受的凭证。如若大家将郑家坡类遗存、刘家类遗存断定在商前期八个极短期内,就能够有分化的结论。 同样,近来对商文化在关中南边的京当类型的认知似也尚有局限。我们知晓,京当类型是商文化的贰个地点项目。商人庞大时,它接受商王朝政治文化的熏陶,以致恐怕有经纪人在此统治、驻防。商势力衰弱东退后,它则走上独立发展的道路。从老牛坡文化风貌中,也能看出这种关中地区商文化与土著人文化结缘发展成全数地点风味文化的等同道路。 另一事例是透过对庄浪徐家碾[45],特别是玉溪蠓峪沟、竹园沟遗址[46]的开采。大家驾驭,寺洼文化遗物,如马鞍形双耳罐、单鋬双联罐、袋足鬲,与先周以至周朝时期遗物,如联裆鬲、折肩罐、簋、青铜鼎、簋等现存[47]。那表达寺洼文化同先周和东周文化是水保关系,相互相互影响,实际不是上下的母亲和儿子关系。 大家认为,在先周文化学勘探寻中,独有将以上那几个前提综合考虑,才或者得出一个合乎逻辑的分解和比较合理的下结论。 三、首要遗址的时代估摸 1.具备标尺意义的几处考古开采收获 以一九九两年青春在沣西毛坊厂东开采的沣西H18为表示的一批先周前期遗存,满含H18、F1、H12等居址灰坑[48]。60年份和80年份在沣西地区张家坡、客省庄内外发现的开始时代墓葬,如67SCCM89、M54[49]、83SCKMl、83沣毛M1[50]。出土于丰京遗址内的那批遗存被学界确定为先周中期,即文王迁丰至武王伐纣时期的超级先周文化遗存。其学问特征反映了先周中期的一枝独秀文化风貌,为大家索求先周文化提供了叁其中央。以此为标尺,有利于领悟其余遗址的学识总体性和年份。 开封纸坊头遗址④A、④B层[51]。通过这一组地层关系,使大家认知到高领乳状袋足鬲早晚的分裂,为决断刘家、碾子坡、斗鸡台等出袋足鬲的墓葬和遗址的时期提供了地层学依赖。过去大家对各遗址墓葬的分期断代多据器械的类型排比,缺乏地层依靠,说服力不足。通过纸坊头的地层关系,大家领略袋足鬲的嬗变趋势为:开始时期鬲袋足呈纺锤形,足尖多呈扁平锥状且内敛,口沿内敛或直沿。末尾时代鬲袋足作圆形,足尖呈圆锥状外撇,口沿多侈口[52]。其它,纸坊头先周前期遗存,如④A层可与斗鸡台类墓葬一并组成三明地区先周文化的欧洲经济共同体风貌。 壹家堡遗址的打桩获得[53]。该遗址的股票总值在于包括了多种文化成分,并从地层上付出了周原周边地区两种文化并存或一定更替关系的端倪,为营造关中南部商代中早先时期种种文化的时空框架提供了基于。尽管大家并不完全赞成开采者对各期文化的定年和学识性子的推测,但大家补助这一“时期分期类别给大家衡量关中商代诸遗址提供了一把能够信任的标尺”的褒贬[54]。 2.相关遗址时代切磋 碾子坡遗址 开掘者胡谦盈先生将遗址分两期,第一期包含居址和开始的一段时代墓葬,第二期为末尾时期墓葬,并以为第一期时期略早于古公宜父时代,大概与殷墟二期文化的年份十分,第二期或许是周人迁岐前夕或稍晚的遗留。从碾子坡前期居址中所出铜器、陶器看,其对前期居址时期的推断是可信的。碾子坡前期墓葬似还可划分,时间跨度也应越来越大,最二〇二〇时代或可到商末周初。从已刊登的末尾墓袋足鬲M17l:l、M109c1看[55],有先周中期的特色。越发M17l:1与丰镐地区先周遗存所出陶鬲T32:2B好像[56],。碾子坡还会有多座周朝开始的一段时代墓葬。大家感到碾子坡最二零二零时代墓葬中有一定一群属季历、文王时代的先周文化后期墓葬,并与有穷最早墓葬相接续。 沣西地区先周遗存 如前所述,满含遗址和墓葬,时期属先周文化最末尾,文王迁丰至武王伐纣时代。那一点在科学界基本无争辩。 刘家墓地 开掘者感觉可分六期,第一期与二里头文化最二零二零时代异常,第二、三、四、五期的时期为商代开始的一段时期至周人迁岐,第六期为夏朝文明之际[57]。大家认为这一分期断代有可商之处。大家基本同意卢连成先生将刘家墓葬划分为三期的视角[58],因第一期仅M3一座,且器械系农民破坏后回收之物,故存疑。第三期仅M49一座,墓葬为竖穴墓,随葬器械也较极其,那么刘家墓地的其他16座墓实际上均属于贰个一代。关于这一期的年份,当于商文化在岐邑一带退潮之后求之,其上限不早于废墟二期。又第三期M49时日约在先星期四年。结合纸坊头遗址地层所示袋足鬲的衍变规律,刘家二期的年份上限可早到殷墟二期,下限约在毁墟三期,约到古公迁岐之时。刘家墓葬二期墓葬出土袋足鬲多属于该种的较早形态,某个属于向斗鸡台墓地所出晚期袋足鬲的衔接形态。因而,刘家墓葬是在一个不太长的一世内造成的。从刘家墓地与郑家坡文化开始的一段时代遗址中互有对方的代表性陶器,如前面一在那之中的折肩罐,前面一当中的扁足袋足鬲看,两者在一代上也应可能卓殊。与刘家墓葬属于同一类的遗存在周原以西的益阳地区多有察觉,如姬家店、石嘴头、晁峪[59]、高家村[60]等地出土的刘家文化类陶器。从袋足鬲的模样看,抚顺地区刘家文化类遗存较早。刘家文化类遗存的主流和源头当在周原以西地区追求。 郑家坡一岸底遗址 根据壹家堡遗址的地层依靠,大家帮助如下的分期断代:郑家坡遗存初期约在废墟二期,即一定于商王祖庚、祖甲时代;先前时代约约等于废墟三期,即古公迁岐现在;最终一段时代约在废墟四期[61],部分单位或许已至周初。 郑家坡遗址区曾搜罗到鼎、瓶、觚三件青铜器[62],与殷墟武丁时代的同类器形态特征临近,那是日前所见郑家坡遗址内最初的一群遗物。 北吕墓地 北吕墓地包含商至夏朝的墓葬283座,在那之中与先周文化有关的是率先、二、三期。据《北吕周人墓地》结论[63],第一期也正是废墟三期,约为王季之时;第二期也就是废墟四期,约为文王“作邑于丰”以前;第三期约当文王“作邑于丰”到成王时。这一论断是可相信的。北吕墓地恐怕显示了郑家坡类遗存的埋葬风俗,其一、二、三期的有时约与郑家坡一岸底遗址的中最二〇二〇时代相当。 锦州斗鸡台墓地 苏秉琦先生将1932—1937年开凿的45座瓦鬲墓分为三期,在那之中中期9座,先前时代29座,末期7座[64]。先周三代的坟墓饱含出袋足鬲的9座开始时代墓和原划定的属先前时代的出联裆鬲的有些墓葬,如c1、D3、E6、N1、E9等,它们的时日应基本同样,共同构成斗鸡台先周墓葬的全貌。其时期约也正是废墟四期。 北海纸坊头遗址 与先周文化有关的是④A、④B两层。原《简报》以为④A层不晚于马王村H11,约约等于先周日年,与沣西97SCMH18约莫同期。两个出土陶器的等级次序与形状相比较像样,如袋足鬲、联裆鬲、单耳罐、尊、盂等。④B层的年份,《简报》认为不容许早于刘家墓地二至五期[65]。从④B层出土物看,保持了较纯正的晁峪·刘家类遗存的学问性情,不见先周前期文化的千家万户文化特色。那说不定申明它并未有与周原以东、以北的少数文化产生紧凑接触,暗中表示大概姬缗文化没有渗透至此,由此,定其下限在古公迁岐从前相比适宜, 凤翔西村墓地 那是一处较完整的先周至周朝时期墓地,当中有一部分先周墓葬。据《简报》,第一期有31座墓,时期为“先周中期”;第二期有65座墓,时期为“先周中期”[66]。对于原《简报》中这两期中稍加墓葬的分期定年,李峰、孙华二人先生均提议了疑问,如79M5、M9、M21似属夏朝最早。大家以为这一深入分析是有道理的。本墓地先周墓葬中,联裆鬲墓与袋足鬲墓共处四个墓地,其时期分期不理解,约同属先周日代季历、文王时代。 岐邑范围内的遗存 首要指周原一带的商时期居址和墓葬,其时期跨商早先时期至商末周初,文化个性分属商文化、刘家文化和先周文化等不一样文化。 1958—1965年,礼村紧邻访谈到先周文化陶鬲及铜鼎、铜簋[67]。1961年,贺家村意识一堆墓葬[68]。一九七二年,贺家村开采几座小墓[69]。壹玖柒肆年,白家窑水库又出土一群陶器,大概来自一座王陵[70]。1975年,岐山京当公社出土一群窖藏铜器[71]。一九九九年,王家嘴又发掘一群商代遗存,因而批材质尚未宣布,故暂不论。不过,别的几处资料已为我们认知周原地区商代文化风貌提供了着力线索。这几批遗存时间跨度大,文化属性复杂,反映了各个知识在这一地区的兴衰进退。第一期包含白家窑水库墓葬、京当铜器窖藏、贺家村首初期墓葬、王家嘴一期遗址等,出土道具满含标准商文化陶器,如假腹豆、商式分裆鬲、商式罐、尊等,铜器有爵、觚、鬲、戈等。总体看,本期文化性质属商文化,或称之为商文化京当类型[72]。其时期上限均为二里冈上层,下限约到殷墟一、二时期。第二期属刘家文化,以刘家墓地为表示,时期在废墟二期或略晚。第三期遗存包罗一九七一年和一九六零—一九六三年开凿的贺家基地中的开始的一段时期墓葬、刘家墓地M49、礼村、王家嘴先固中早先时期遗址和墓葬。从坟墓和遗址中所出袋足鬲、联裆鬲、陶罐的形态看,似可分自然两段,大多数为晚段,与沣西、斗鸡台同类器周边,时期也应非常,即约为殷墟四期。 从一九七六年开凿的贺家墓地M49、M7、M27等出土的一些袋足鬲形态看[73],口沿内敛,有后期风格,但袋足呈圆形,足尖呈圆锥状,又有末尾时期特征,全部特点显示出过渡特征。此类鬲与刘家墓地部分袋足鬲形态相似,而两侧的皇陵形制、葬俗及随葬品却有十分大不一致。这种气象突显,周原地区尚有第三期较早段的遗存存在,时期约在瓦砾三期,同类遗存在距周原非常近的壹家堡遗址第三期中得以看看。 据此深入分析,大家着力同意将王家嘴遗址分为三期,在那之中第一期为商文化遗存,第二期为刘家遗存,但区别意将第三期称为“郑家坡遗存”。紧要理由是,周原地区第三期居址和墓葬均出有非凡数额的袋足鬲,联裆鬲与袋足鬲共存,而郑家坡一北吕类遗存均以联裆鬲占相对非常多,极少见袋足鬲,两个存在显明的分别。周原地区第三期文化遗存与沣西、斗鸡台遗存接近,袋足鬲及袋足鬲墓均占一定比重。 壹家堡遗址 壹家堡遗址离周原较近,地处周原边缘地带。据《简报》,壹家堡遗址分为四期,第一期时期约当殷墟一期,在武丁前后,文化总体性属于商文化层面,是商文化因素占主导地位,而关中地点文化因素占次要地方的商文化地点项目。第二期时代一定于毁墟二期,文化属性属“郑家坡类遗存”。第三期时代约为殷墟三期,文化性质属“刘家类遗存”。第四朗时期约为殷墟四期,文化性情为周文化。大家感到《简报》对各期断代能够建立,个中第四期无疑属先周文化最二〇二〇时期,但对第三期的文化定性,大家有例外意见。梁星彭先生曾将本期遗物与碾子坡开始时代遗物做了对待商量,并认为“壹家堡第三期与碾子坡遗存实属同一文化”[74]。这种比较很有含义,从袋足鬲、豆、折肩罐、尊等器类和器型看,两个很类似,可说是等同文化。从壹家堡三期的袋足鬲、折官罐、大口尊等器型看,更近乎沣西H18所出的同类器。因而在一代和文化风貌上,壹家堡三期似介于碾子坡开始时期遗存和沣西先周中期遗存之间,具备承先启后的性质。 耀县北村遗址 北村遗址坐落耀县城北印度洋公约协会30公里处,属关中地区的南边边缘[75],是从那之后关中地区已开采的最关键的商文化遗址之一。原《简报》将遗址分为一连的三期,当中第一期的时期约也就是二里冈下层,第二期的时代约也就是二里冈上层或稍晚,第三期的年份约也便是废墟二期或偏早。至于其文化属性,《简报》感到,北村遗存与布尔萨、殷墟等地规范商文化遗存总体风貌雷同,二者应属于同一考古学文化的不如体系,由此提议“北村品种”的命名。大家允许《简报》的分期断代及文化性质的推测。同时,大家也注意到孙华先生的分析,即“在北村第三期遗存中,的确初步现出了一部分组别标准商文化的地点风味,如墓葬的陶器器类独有鬲一种,折裆鬲形成了卷沿方唇,假腹豆形成了平沿方唇等。这几个均与斯科普里老牛坡墓地和大风壹家堡第一期遗存的特色近似”[76],显示了相互间的震慑。该期遗存应是这一知识“土著化”的结果。 德雷斯顿老牛坡遗址 老牛坡遗址是关中地区一处商文化遗址[75],那在学术界争论十分的小。一九九〇年,老牛坡发现商代墓葬38座。《简报》以为这一个墓葬时期多数类似,未予分期,并说当中M44应早于其余墓葬,相当于废墟文化开始的一段时期,M10时期应在废墟首开始的一段时期或稍晚。同一遗址的袁家崖墓被视为这一遗址殷墟四期时期文化的象征。老牛坡遗址属商文化的多个地点项目,即便其在葬俗、铜礼器和部分陶器上与殷墟商文化类似,但在陶器上也许有令人瞩指标天性,如联裆鬲、折肩罐、鬲罐组合等均与规范商文化差异,而与郑家坡一北吕类遗存相似。 与老牛坡属同类遗存的遗址有华县南河村[76]、赤洲怀真坊[77]等。 淳化黑豆嘴墓葬 壹玖捌伍年初,淳化黑豆嘴村开掘四座墓葬,因被毁,形制不明,出土器械有青铜礼器、军火、工具和金饰等[78]。关于其时期,有大家定为殷墟三期[79]。从其学问内涵解析看,具备显明的北缘青铜文化的情调,与赣南清涧、绥德、河北石楼等地的青铜文化极相似,学者一般将之归为北方青铜文化,或称为李家崖文化[80]、光社文化[81]。 淳化官庄乡赵家庄遗址 赵家庄遗址是一处面积极大的先周—东周时代遗址。一九八二年在那边开采二座先周铜器墓,墓中除出土铜器外,尚有一件联裆陶鬲,时期约为殷墟四期。从陶鬲口沿的剔刺纹装饰看,有北方文化要素的熏陶[82]。 耀县丁家沟墓葬 此墓出土一组青铜器,满含鼎、尊、爵、觚、觯各1件,与之共存的有一件折肩绳纹罐,时期在殷墟三、四期之交[83]。从折肩罐看,文化特性似可归于先周文化。 彬县断泾遗址[84] 彬县断泾遗址位于彬县县城东南9海里。据发现者斟酌,遗址分两期,第一期时期约当殷墟一期,第二期时期约与迁岐以后的先周文化特别,个别道具如AⅣ式鬲以至足以晚到先周天年或东周初年。 关于断泾遗址的学识属性,开采者建议:一期遗存与碾子坡先周文化开始时期的陶器有比较多共同之处,应是居豳时代的先周文化。第二期遗存文化风貌较为复杂,一方面其有个别陶器如鬲、罐、簋、豆等与迁岐以往的先周文化同种类陶器相同;另一方面,其索状附加堆纹AⅢ陶鬲、环柱尾铜刀、笔帽状铜或金饰等则不见于先周知识,具备深远的南边戎狄遗存风格,属戎狄文化成分。我们注意到,第一期遗存中有与碾子坡先周文化开始时代遗存分化的文化要素,如陶鬲以空锥足类型为多,口部多饰花边状附加堆纹,内壁有“反绳纹”印痕,皆分裆,未见弧形裆。另有高领圆腹单耳罐等。对于这一情状,开采者推断是因为断泾——期遗存时代或可能略早于碾子坡先周文化开始的一段时期遗存。大家感到另一种解释是唯恐的,即这种非常文化天性或许是蒙受与之紧邻的西部或东东部某一文化熏陶的结果,是来源于某支北方戎狄文化的因素。一般以为,与北方戎狄文化更加细致的淳化等地的商早先时期文化中多有同类文化性格,内蒙古朱开沟和清涧李家崖有规范分裆鬲存在,个中李家崖陶鬲依然独立细花边或附加泥条的分裆鬲。正是这一学问迫使居于豳地的周人南迁。那在逻辑上也与断泾二期遗存戎狄文化因素更加深远的风貌相符。 四、文化遗存的差距和时间和空间框架的营造 1.学问遗存的分类及探源 依据对各重视遗址的各期遗存内涵剖析相比,大家将关中西部商代文化遗存划分为如下几大类.分明其时期跨度,并尽量去追溯其源流。 沣西—斗鸡台类遗存 由于沣西H18、凤翔西村、清远斗鸡台等多处遗址和墓地的开挖,学术界对那类文化遗存的天性、分布及文化总体性的认识较为一致,一般均以为其属先周文化晚期遗存。先周前期,周人已壮大起来,随着部队势力的恢弘,其知识布满范围逐年壮大,文化要素则显示出多元化的特征。本期文化与东周文化关系紧凑。 属于本类遗存的首要遗址有沣西先周遗址和墓葬、岐邑先周中期遗存、北吕先周墓、郑家坡、岸底中早先时期遗址、西村先周墓、斗鸡台先周墓、旭光先周墓”“、纸坊头④A层、长武碾子坡先周前期墓葬、邠县下孟村、彬县断泾先周前期居址、淳化赵官庄、耀县丁家沟先周墓、旬邑崔家湾[86]、江苏崇信于家湾[87]等处遗址和墓葬,其分布范围一度覆盖全数关中中南部,并扩展至陇东一带,展现出周人势力鼎盛的时期特征。这一个遗存互相间还会有相对早晚之分,如沣西先周遗存当是最迟的,壹家堡有些单位、贺家某个墓葬则较早,但作为一个大期基本不误,约约等于季历、文王时代。这不日常期遗址墓葬往往同东周遗址墓葬在一块,先周与商朝墓葬往往处于同一墓地,展现出一种文化的牢固和可持续性,文化呈一种和谐进步的情态。 此类遗存的文化特色是褐陶居多,灰陶很少。浅细绳纹为主,个中又以细绳纹居多,素面陶次之,一些些几何印纹类陶片和麦粒状绳纹。器类非常多,庞杂而不专门的学问,饱含联裆鬲、袋足鬲、直口甗、敞口甗、周式高圈足簋、大口尊、小口折肩罐、大口折肩罐、圆肩罐、敛口钵、盆、盂、直口罐、瓮、双耳圆腹罐等。当中联裆鬲占好多,就算袋足鬲呈收缩势头,但仍占一定比重。如沣西H18中出袋足鬲有26件之多,墓葬中更是常见,葬俗有必然保守性,表明周人依旧很珍视这种陶器的。那么些陶器体系来源复杂,呈现出周人文化成长进程中的多元融入特色。墓葬基本上是土坑竖穴墓,墓主多为直肢葬,随葬陶器多为一鬲或一鬲一罐,鬲有袋足鬲、联裆鬲,罐有折肩罐、圆肩罐。 本类遗存中的郑家坡、北吕、岸底等布满于漆水下游一带的遗址所出古迹遗物,如房址、墓葬、窖穴、窑址、生产工具、卜骨、陶器等,主体上与别的遗址相似,如圆柱形和圆形半地穴式房子,袋状、锅底状及筒状窖穴,陶器组合满含袋足鬲、联裆鬲、盆、罐、盂、尊、瓮、甑等,形制也均左近,纹饰以中细绳纹为主等。但一方面,那一个遗址也可能有一部分特别之处:以联裆鬲为大部分;居址和墓葬中有袋足鬲,但数据非常少;纹饰上,较早阶段多麦粒状绳纹和几何印纹;黑皮陶占相当的大比例,灰陶比例大。总体上展现出某种程度的区域性特色,与沣西、周原等周人政治文化中央区的学问风貌有一定的差异。为啥会产出这种情景吧?大家认为那是地面某种初期文化的震慑结果。关于这一点,前面我们将细加研究。 晁峪·刘家类遗存 代表性遗存有刘家墓地、晁峪、石嘴头、纸坊头④B层、高家村、湖南平凉翟家沟等遗址[88]。当中除刘家墓地外,均在聊城及其以西地区,北到白山。 刘家墓地以其独特的偏洞墓、随葬袋足鬲、带耳圆肩鼓腹罐、铜管、双联小铜泡以及在陶器上放石块的超过常规规葬俗等数不胜数特征而迥异于任何遗存。其根本布满在周原以西的吉安地区,最东达到周原,并以前在周原短暂立足,留下刘家墓地。在壹家堡一期文化中也看看刘家类遗存扁锥足袋足鬲,突显出某种共存现象。其时代上限早于殷墟,永州地区似有那类文化的更早遗存[89]。其来自或然是西北的辛店文化,也是有我们具体提议刘家文化来源渭水上游的董家台类型[90],或以为来源于客省庄文化的双庵类型[91],有待探求。关于其文化性质,多数专家从全面认定为“羌戎文化”,大家扶助这一见识。其在关中地区的独自存在时间约到殷墟三期,后融合先周中期文化,刘家墓地最后一段时代墓和纸坊头遗址④A层已经限制了其下限。其学问熏陶在先周早先时期还留存,如沣西H18、纸坊头④A层中均开掘刘家文化成分的带耳鼓腹罐、直口甗、袋足鬲等。 碾子坡类遗存 早段以碾子坡开始的一段时代居址和墓葬为表示,包罗麟游蔡家河、园子坪[92]、彬县断泾等遗址的开始时期遗存,主要分布于泾水上游地区。陶器以灰陶为主,但炊器类陶器基本是红褐陶。纹饰主若是绳纹。最广泛的器类有鬲、簋、豆、盂、罐、瓿、尊、瓮等,鬲多为高领袋足,有少许“瘪裆鬲”。墓葬形制基本是土坑竖穴,墓主为仰身或俯身直肢葬,随葬品基本上是一件袋足鬲。居址中还发掘一处窖藏,出土鼎、瓿等三件青铜礼器。从以袋足鬲为主的光景看,碾子坡开始的一段时期遗存有显明的西北戎狄文化特点,但从青铜礼器及陶器尊、罐、盂、簋及葬俗风格看,又与西方羌戎文化体系的晁峪·刘家类遗存、寺洼文化及更早的辛店文化简明区别。从陶器群、埋葬习俗、居址等看,与以沣西地区沣西H18为代表的先周六期文化一致性最大。如在居址方面,两个均有形制相似的星型半地穴式和圆形深土窑式房址。在安葬风俗方面,两个均为覆斗式或星型土坑竖穴墓,墓主葬式均为单人直肢葬,个中仰身直肢为主。随葬品中陶器为一鬲或一‘鬲一罐,鬲多为袋足鬲。从陶器看,两个纹饰都是中细绳纹为主,另外纹饰相当少,陶器中袋足鬲、瓿、簋、盆、尊、罐等在重组和器械造型上均很临近。从工具看,两个也反复同样,越发是两岸常见的一种类似三角形的石锤斧,较为非常。结合文献汜载,大家认为碾子坡开始的一段时代遗存可身为先周早先时期知识的第一源头。 有学者重申,碾子坡墓地中男女葬式有别,男为俯身直肢,女为仰身直肢,由此可视之为与周代墓葬不同的机要证据。其实,这种情景在偃师商号、殷墟等地商人墓及沣西地区周墓中均有存在,唯周墓中多少少。有学者提出它只怕是某种原始宗教信仰的显示,但不管怎么着,这种景观并不为碾子坡遗存所只有。 晚段以壹家堡第三期和岐邑范围内先周后期早段文化,如贺家M49、M7、M27等为代表,时间约在瓦砾三期偏早时代。本段文化面貌有郑家坡类遗存的因素,如麦粒状绳纹、方格纹、折肩罐等。 商文化京当类型一郑家坡类遗存 商文化京当类型在周原一带的超人遗址和墓葬包蕴周原岐邑范围内的白家窑墓葬、贺家前期墓、王家嘴早期遗址、京当窖藏、壹家堡一期遗存等,其时期跨度从二里冈上层至殷墟二期早段。文化风貌以具备较优秀的商文化特征的陶器和铜器占主流,如折裆鬲、假腹豆、罐、大口尊等,别的也会有—‘些地点特色,如联裆鬲、折肩罐、大盘豆等。还会有微量袋足鬲,似是南边先前时代刘家类遗存文化要素影响的产物。从标准商文化成分占主流的处境看,京当类型当是受商王朝调节的一支文化。在京当类型分布区以西的德州地区仅见刘家、晁峪类遗存,迄今未见商文化遗存。可知京当类型是殷商在西面包车型地铁最远前沿,扶助它的势力后盾当是以耀县北村、新竹老牛坡等遗存为表示的商文化势力,当时受到商文化影响或某种程度调控的学问遗存在东边还或许有碾子坡遗存,碾子坡早期遗址中出土的青铜礼器鼎、瓿和陶尊、簋等暗暗表示了这一音讯[93]。 商文化势力因一些原因在瓦砾二期日才退出关中北部。从考古资料看,北村遗址商文化在这时暂停,代之而起的是淳化等地冒出的北边青铜文化。在周原、武术一带,则出现郑家坡类遗存。本文的郑家坡类遗存与过去学术界常提的郑家坡文化或郑家坡类遗存分化,我们提出的郑家坡类遗存是指以郑家坡遗址开始的一段时代为代表的遗存,另外代表性遗址有壹家堡二期、岸底开始时代遗址。如前所述,郑家坡、岸底中最后一段时期遗存归属沣西—斗鸡台类遗存的大的先周文化层面。 郑家坡类遗存陶器的关键特色是蔚蓝陶、麦粒状绳纹、几何印纹,陶器群满含联裆鬲、折肩罐、盆、簋、豆、尊、瓮、甗等。居址中也出土一丢丢袋足鬲,似是北边文化熏陶的结果。 从知识风貌看,淳化等地的南边青铜文化具有显明的根源,其在关中东边的产出,是其势力南下的反映。那么,漆水下游一带的郑家坡类遗存的前身是怎么着吗?那些主题素材至关心珍视要,但迄今未能化解,只是被以郑家坡遗存一联裆鬲一先周文化那样情势化地表明。我们注意到,商文化京当类型中已经满含了郑家坡类遗存的代表性器械群和纹饰,如联裆鬲、折肩罐、大盘豆、尊及麦粒状绳纹、几何印纹等,这是时至明日所见地层分明的最初的郑家坡类遗存文化要素。壹家堡一、二期间不管文化归属怎么着不相同,在事关心体贴大装备联裆鬲、折肩罐上是一脉相通的,演化轨迹清楚。郑家坡类遗存联裆鬲的胯下虽已是联裆,与商式鬲不一样,但多少联裆鬲的口沿仍保留了商式鬲方唇的特色,同类现象在圆肩罐上也会有展现。以壹家堡一、二期为例,从陶色看,两个相差相当小,纹饰上双方均以麦粒状绳纹为主,条索状绳纹次之,几何形印纹相当多。麦粒状绳纹是商文化陶器上最具代表性的纹饰,与周人的浅细绳纹分明分歧。大概在郑家坡类遗存受到周人文化的震慑后,麦粒状绳纹才快速被浅细绳纹取代。几何形纹也远近有名是商文化要素,有学者就北村遗址与乌鲁木齐店肆的那类印纹做过比较研究,以为双方显明相似或一致[94],而郑家坡类遗存的纹饰又多与北村的一般或一致。从铜器看,现知郑家坡遗址出土的前期青铜器与殷商文化同类器一致。那么些相似性可以有三种疏解,一种解释是多组文化成分的构成,在那之中一组文化成分来自某一支非常的知识,即较纯的有特有文化特点,有肯定区域,与商文化至少并行,以致更早的,布满于漆水流域及其周边的一支古文化,它可能是郑家坡文化的前身。但从现成考古开采看,商文化京当类型与郑家坡类遗存的分布区基本一致,从现知时期和地层关系看,郑家坡类遗存晚于京当类型,迄今尚未看到与京当类型同有时间或更早的卓绝郑家坡类遗存。其余,关中中南边此时已是分明的经纪人文化区,南部和南部是晁峪·刘家类遗存和碾子坡类遗存遍布区,由此,假使有一支前期郑家坡类遗存存在的话,它的生存空间也是极少数的。由此测度。在周原以东及漆水下游一片相当的小的区域内是不是较长时期地共存二种知识,恐怕是或不是有一支特殊的文化存在,是值得猜疑的,至少必要有确实的考古学证据,那是之后亟待做的I作。 另一种相比较合理的讲解是,随着商人政治军事影响退出关中西边,京当类型先民得以随便发展,本人特点日益加重。京当类型有别于商文化的一部分因素后来到手强化,造成了有特色的郑家坡类遗存。这么些文化成分或然出自自个儿的创制,也大概是碰到现尚不知道的早先时代某周边文化的熏陶,那是之后应器重探求的课题。 郑家坡类遗存后来又与另外文化接触,相互影响,不止收受了一些新因素,如细浅绳纹、袋足鬲、几何纹骤减,並且电将联裆鬲、几何印纹等知识因素融合别的文化中。 从事商业文化陶器在关中地区的前行规律看,将郑家坡类遗存视为商文化京当类型的存在延续也是只怕创设的。老牛坡墓地所出陶器能分明地看看由最早商式鬲向地点特色的联裆鬲演化的主旋律,如标本M40:l,口沿为商式,裆则是联裆,与壹家堡二期鬲H25:3相似。老牛坡墓地也正是废墟时代的坟茔基本只随葬联裆鬲和折肩罐,与北吕等地先周墓一样,而与殷墟规范商人墓葬分裂。这一风貌为大家认知早期商文化陶器在关中地区的演变趋势提供了很好的参照系,除非大家否定老牛坡遗存属商文化层面。 从遍及地域看,郑家坡类遗存聚焦分布于漆水下游地区[95],当中央区如郑家坡、岸底遗址的先星期日年遗存基本上保持了这一学问的可持续性。周原周边的壹家堡则与其他文化发生接触,互有进退,突显出它布满的东部边缘地区在那邻近。周原岐邑范围内更展现出文化的繁杂,既有以袋足鬲为特色的知识成分,也可能有以联裆鬲为表示的学问因素,前面一个更为引进注目。大家以为,研讨先周文化必得先识别姬夷皋文化的模样,而欲认知晋靖侯文化的模样则应以古公直父迁岐宋朝人政治知识宗旨——岐邑一带商代前期后段的要紧文化特点为标准。 综合上面深入分析,大家认为,郑家坡类遗存是商文化京当类型的后续。据文献记载,古公亶父迁岐之后,周边多有小国归附,即“他旁国”。郑家坡类遗存很恐怕正是归附于周人的某“他旁国”。由于文化的承接性、保守性及周人的合作、吸收接纳、缔盟的政治知识政策,这一文化在一段时日内相当多地保留丁原来的文章化特点,并对周文化发生了异常的大影响。大家感觉这也正是漆水下游一带先周后期文化风貌较为万分,与周原、沣西地区有自然差其余缘由所在。周人能在岐下立足,并急速发展兴起,似与那支文化的补助有关。周人能博得它的支撑,恐怕与原先他们均遇到商文化的熏陶,相互比较像样有关。 从事商业文化京当类型——郑家坡类遗存的上进进程看,大家感到,从知识风貌看,它从早到晚在考占学文化特色-卜有承接性。从事政务治角度看,其在关中西边这一多文化舞台上则与别的势力不断整合,首先重视受商文化影响,为其一地点项目。商文化势力东去后,其曾相对独立发展,后来又融合先周文化内部。这种政治关系的扭转,对其学问风貌也发出了相应的震慑。 如将上述几大类遗存开展相比较,它们的界别是明摆着的。除遍布区域差别外,各自还会有一部分鼓起特色。其中沣西—斗鸡台类遗存时期最迟,地域上覆盖了其余三类遗存遍布区,文化面貌也包含有任何三类遗存的要素。碾子坡类遗存中不见晁峪·刘家类遗存的鼓腹罐、偏洞墓及其独特的葬俗,差别于郑家坡类遗存以联裆鬲为主,麦粒状绳纹和几何印纹特出,褐陶和黑皮陶多见的学识脾气。郑家坡类遗存与晁峪·刘家类遗存在陶器组合、葬俗方面包车型地铁界别也很醒目,如前边一个少见后面一个的袋足鬲、鼓腹罐、细绳纹、偏洞墓、多件陶器随葬等特点,后面一个少见或有失前面二个的盆、豆、瓮、甗、尊、麦粒状绳纹、几何印纹、仅随葬一鬲或一鬲一罐的土坑竖穴墓等。 2.各个遗存时空框架的营造通过后边对各种遗存的撤销合并和年份分明,我们可以对以上几类遗存间的时间和空间关系创设贰个开端的框架,并推断商代最后时期关中北边政治时局的嬗变。 晁峪·刘家文化珍视布满于周原以西的永州地区,时代下限在先礼拜六代,上限现不知道,似存在了较长一段时间。商文化京当类型曾见那类文化的袋足鬲,在废墟二、三里头,因商人势力东退,该文化势力曾一度东进到周原。 在关中西边,二里冈下层时期,商文化进至耀县、罗利一线;二里冈上层时,势力最西已达周原一带,并转身一变京当类型。商人的势力和学识影响在关中南边存在至殷墟二期,其间,商文化还对泾水上游的碾子坡类文化发生了相当大影响,在关中南部顶住了北边青铜文化的南下。至殷墟二期时,商人势力退出关中北部,在纽伦堡以东,产生各具特色的老牛坡类型;在关中西边,则演化出郑家坡类文化。关中南部,北方青铜文化也早就乘虚南下,对地面文化爆发压力。 碾子坡文化开始的一段时期聚焦布满于泾水中上游地区,并深受商文化的熏陶。后边世于周原一带,并与本土多种文化暴发涉及。 以上二种档期的顺序的文化布满地域不一样,但在一段时间内曾共存于关中西部这一大的区域内,互相为邻,并互有影响。 先周中期文化在时光上晚于以上各知识,地域上覆盖了上述两种文化的总体布满区,在关中北部变成叁个文化风貌较统一的学问分布区,并呈一种扩展势态,文化内蕴则表现多元性,种种早先时期文化的要素融汇在这之中。从这个文化成分中,尚能旁观其源头文化的特点。也便是说,这一学问还处在形成经过中,尚未定型。 3.几类遗存间部分文化元素相似的光景及其原因预计壹家堡一期商文化遗址中出现了多件属晁峪·刘家文化系统的袋足鬲,如标本T23⑤:48等。郑家坡类遗存中也许有刘家文化系统的袋足鬲,如壹家堡T11⑦出土的—一件袋足鬲,郑家坡遗址刚开始阶段文化单位H35中也出有形制较早的袋足鬲[96]。刘家墓地则出有郑家坡类遗存常见的小口折肩罐。碾子坡最早居址中出土的小口罐、敛口瓮、盆、尊、方唇联裆鬲等与郑家坡类遗存同类道具相似,仅在口沿等细部有所差距,那与两岸在青铜礼器上均为商式特征一致。尽管碾子坡类遗存以袋足鬲居多,而郑家坡类遗存以联裆鬲为多,但互相也互见,如碾子坡H13l:74方唇联裆鬲与壹家堡H25:3貌似。 沣西—斗鸡台类遗存分明带有以上二类文化因素,如联裆鬲、袋足鬲、双耳罐、鼓腹罐、折肩罐、圆肩罐、盖、簋等及细绳纹、麦粒状绳纹、几何印纹。 这种部分文化因素的貌似现象反映了三种可能:若各文化互相相同的时间,则或者是知识间互相影响,文化成分传播的结果;若各文化间有一定之别,则恐怕显示的是一种知识承袭关系。结合后边对关中南边商代末年各文化遗存时间和空间框架的认知,大家以为,晁峪·刘家类遗存、碾子坡类遗存及郑家坡类遗存间某个文化特点的相似性,反映的是互为因隔壁而处而发出的彼此影响。沣西—斗鸡台类先周前期文化遗存与这三类遗存间部分文化特点的形似,反映的应是中期文化对先前年代文化的吸收接纳和继续。碾子坡类遗存和郑家坡类遗存之间共性很多,则也许与两岸同受商文化影响决定而相互交往更留神有关。五、文化遗存的族属认知 前边我们曾经测度,晁峪·刘家类遗存是姜戎文化,郑家坡类遗存是商文化京当类型裔续,那么,碾子坡类遗存就很恐怕是姬籍文化。 除了排它法外,大家还用文化要素追溯法,由已知的先周前期文化前推未知的先周先前时代文化,同时思虑到与文献记载的契合,并参照大家在前面提议的多少个前提。 学者从屋企形制、陶窑结构、陶器组合、形制、纹饰、陶质以及墓葬形制、埋葬民俗、随葬品组合等多地点打开深入分析相比,感到碾子坡类遗存与以斗鸡台、沣西最早遗存为代表的先周最后时期文化最周边,有一脉相传的涉及[97]。大家以为这几个剖析是有道理的,在此不再重复。1996年沣西打井的先星期天年星型半地穴式房屋与碾子坡同类房屋形制相似,亦可为证。 碾子坡类遗存在周原一带的布满应是岐邑范围内的先周早先时期早段遗址和墓葬以及壹家堡三期遗存,其时期似在古公迁岐之初。固人到周原后,比非常的慢与西边以晁峪·刘家类遗存为表示的羌戎文化和以郑家坡类遗存为表示的东边当麻芋果化结合,飞速有力起来。那与文献记载的周人居豳及居豳时的戎狄化偏向,迁岐和迁岐后的贬戎狄之俗,姬羌结盟政策等均不争辩。 从沣西H18等一堆遗存的知识风貌看,先周中期文化确是一种混合型文化,既有出自羌戎文化系统的带耳鼓腹罐、直口甗及偏洞墓,又有来源郑家坡类遗存的联裆鬲、小口罐、敞口甗、圆肩罐及几何印纹装饰风格等,还应该有与碾子坡风格看似的袋足鬲、大口尊、敛口瓮、大口罐、盆、浅细绳纹装饰风格和安葬民俗。 在先周文化的研商中有一种颇具影响力的视角,即认为先周晚期联裆鬲多,周朝中期联裆鬲越多,而袋足鬲消失,因而确认联挡鬲必代表姬缗文化。这种观点是值得一说道的。首先,西周最早将来,袋足鬲系统的陶鬲并未有消失。只是被模制的分裆鬲代替了。其次,新工夫的传遍,工艺技能的查对料定会影响器械类别的兴亡更替。再一次,正如前文所论,周文化的成才进度正是二个不休接到各个新文化,不断丰盛退换自己文化以适应新条件的进度。文化自身正是人类不断适应情状的产物,那或多或少方可从西固文化中山大学量商文化成分的存在得到认证。另外,文化是叁个出头知识要素的综合体,因而,以一种陶器的有无多少为首要基于来断定某种南宋族属文化并物色其历史,而不综合考虑任何因素,其结沦是为难令人信服的。 由碾子坡类遗存再进一步入前追寻先周艾化的源头,门前的原则还不成熟。感到先周文化来源客省庄二期文化,或缘于齐家文化,或缘于光社文化的见地,均是假说,迄今似无令人信服的考古学证据。 六、关中北部商前期政治形势演化推论 基于前文对关中西边各样文化遗存的时间和空间框架构造建设和学识总体性的测算,大家得以对关中地区商代最后阶段的地貌衍变和周人的勃兴做一大概推论。 大约在商代二里冈下层时,商人势力进至达州、塞内加尔达喀尔一线,至二里冈上层时,商人势力更进至周原,并在此产生一支商文化的地点项目——京当类型。这一项目文化以商王朝为支柱,同西方的彝族部落在周原一带相持,互相有战有和,文化上竞彼此有影响。商人在关中南边与羌人周旋的同期,在关中北部则与北方青铜文化(或者是文献中的鬼方、俨狁等戎狄部落)抵触,阻止了其南下。其间商人与拥有羌戎文化色彩的周人产生关联,并调节了周人部落,在文化上给予后者以很深的震慑,在政治上大概给予一种尊崇与援助。武丁时期卜辞中非常多记载的与周侯的战和关系大概反映的就是这一景色[98]。商势力的存在大致保持了种种族势力布局的平衡稳固。至殷墟二期时,商人势力因一些原因退出了关中西边。武丁以后,殷墟卜辞中有关周的记载极少,可能与厂家失去与周人的牵连有关。商人势力的淡出,使关中北边各支文化的稳固时势失去了精锐的保险力量,各样势力在这一舞台角逐,争夺调控权。北方青铜文化随着南下至淳化一带,西部羌戎势力东进至周原。原在周原、武术一带商文化京当类型先民的子孙退守于漆水下游一带,周人因失去商人的援救爱慕,被南下、东进的戎狄部落所逼迫。周人与郑家坡类遗存先民均与商文化有独具匠心关系,相互在知识、政治上关系紧凑。《史记·周本纪》载周先祖公刘时,“自漆、沮度渭,取材用”,表达两地之间早有来往。由此,周人南下寻求避难一席之地成为能够明白的一种选拔。此时,周原一带是各个势力的交接之处,未有一种势力在此造成平安的主宰,所以周人方能墙倒众人推,立足周原。在此间,周人首先得到了东北边的以郑家坡类遗存为表示的“他旁国”的支撑。又因为周人与羌戎文化系列的纯天然联系,便急忙与西方的羌戎部落结成联盟。经过数十年的努力,摒弃本身落后的、不适应新情况的部分文化民俗,分布吸收接纳吸取各类新的学问,连忙崛起。至季历时,周人势力已布满关中西边、陇东一带,往东击退了南下的南边青铜文化,游化、耀县、长武、彬县就地重又回归周人的调节。《北宋书·西羌传》注引《竹书纪年》“太丁二年,周人伐燕京之戎,周师大败”,“太丁八年,周人伐余无之戎。太丁三年,周人伐始呼之戎,克之”。这几个记载或然正是周人向南扩张的体现,它与考古开掘可互相照拂。周人扩张、加强了其在北部、北方的当家后,开端东向翦商,至武王灭纣,创立商朝王朝。七、结 论 一、在追究先周文化时,首先应对关于文献记载实行认真剖判,博采众长,既不可盲目全信,也不行一概排斥。 二、应以古公亶父迁岐后梁人活动中央区,即周原一带的文化风貌作为识别文王迁丰此前先周文化风貌的标准。 三、八个知识由多种知识成分构成。仅以联裆鬲作为推断先周文化的法则,是不圆满的,不可取的,应重申陶器的整合及形制变化。 四、任何一种知识都并不纯粹,都带有来自周围各种文化的成分。先周文化亦不例外,迁岐后的先周前期文化不止囊括姜戎文化因素,还包含了商文化京当类型、北方青铜文化诸要素。 五、联裆鬲和袋足鬲最根本的出入是成立工艺的比不上。步向夏朝过后,袋足鬲因制作工艺的改换而衍生为分裆鬲。因此,不能够以袋足鬲的破灭作为它不是先周文化因素的说辞。 六、郑家坡类遗存也许是商文化退出关中西边地区后,由商文化京当类型衍生而成的一种文化遗存。随着周人迁岐后的势力扩大,被合併周人势力,其学问要素也随之被周人所抽出,并结合先周文化最终时代遗存的组成都部队分。其联裆鬲似是由京当类型的陶鬲衍生出来的,将其就是先周文化早期便已享有的价值观器类的眼光并无确切的凭据。 七、存在于商代末代的先周文化能够分成早、晚两期,前期以碾子坡开始时代遗址和墓葬为代表,最后时期以周原地区、周口斗鸡台、沣西等先周文化遗存为代表。郑家坡一岸底中后期遗存也町富含当中,但它应是迁岐后随着周人势力扩张而并入周人势力范围的、原与商行具备紧凑关系而与羌戌系文化相对疏远的人群公司,也许不是姬欢文化的中坚。注 释:[1] 苏秉琦:《斗鸡台沟东区墓葬》及《图说》(一九五四年中科院版)。[2] 石璋如:《遗闻中周都的实地考查》,《历史浯言研商所集刊》二十本下册,1917年。[3] 中科院考古研商所沣西开掘队:《河南长安户县实验商量与试掘简报》,《考占》壹玖陆壹年6期;中夏族民共和国社科院考古研商所沣西开采队:《一九六六年长安张家坡寒朝墓葬的发现》,《考古学报》1976年4期;中国社科院考古商量所沣西发现队:《长安沣西早周墓葬发现纪略》,《考古》1985年第9期。[4] 陕战国原考古队:《扶风刘家羌戎墓葬发现简报》,《文物》1983年7期。[5] 浙江省博等:《安徽岐山礼村相邻周遗址的调查商量和试掘》,《文物资料丛刊》2。[6] 陕周朝原考古队:《湖北战功郑家坡先周遗址开掘简报》,《文物》壹玖捌叁年l期。[7] 浙江省考古研讨所:《河北战功岸底先周遗址开采简报》,《考古与文物》一九九二年;[8) 北大考古系:《辽宁石泉县壹家堡遗址开掘简报》,《考古》1995年1期。[9] 韩伟、吴镇烽:《凤翔南指挥有穷墓的打桩》,《考古与文物》一九八一年4期。[10] 北海市考古队:《乐山市纸坊头遗址试掘简报》,《文物》一九八八年5期。[12] 罗西章:《北吕周人墓地》,西大出版社,一九九七年。[13] 云南省文物专门的学问队:《吉林崇信于家湾周墓发现简报》,《考古与文物》1987年l期[14] 邹衡:《再论先周文化》,《周朝金朝汉朝汉代考古与知识国际学术会批评文集》,一九八八年。[15] 邹衡:《论先周文化》,《夏商周考古学杂文集》,文物出版社,一九七八年。[16] 钱宾四:《周初地理考》,《燕京学报》第10期。[17] 同[14]。[18] 田仁孝、张天恩、雷兴山:《碾子坡类型刍议》,《文物博物》1992年3期。[19] 张天恩:《先周文化开始时期相关难点浅议》,《商朝史杂文集》,黑龙江人民教育出版社,1992年。[20] 刘军社《论碾子坡文化》,《远望集——辽宁省考古研商所华诞四十周年回想文集》,浙江人美,壹玖玖陆年。[21) 陕东周原考古队:《扶风刘家姜戎墓葬开采简报》,《文物》1983年7期。[22] 尹盛平、任周芳:《先周文化的初步钻探》,《文物》一九八二年7期。[23] 刘军社:《郑家坡文化与刘家文化的分期及其性情》,《考古学报》一九九三年1期。[24] 最先建议周文化是承接百山祖时代客省庄二期文化而来的假说见徐锡台先生《早周文化的风味及其渊源 的追究》,《文物》1976年10期。[25] 牛世山:《试论周文化的本源》,《考古与文物》三千年2期。[26] 张长寿、梁星彭;《关中先周青铜文化的花色与周文化渊源》,《考古学报》一九八八年1期。[27] 李峰:《先周文化的内蕴及其渊源讨论》,《考古学报》1995年3期。[28] 辽宁考古所泾水队:《湖北邯县下孟村遗址发捆简报》,《考古》一九六〇年1期。[29] 胡谦盈:《试谈先周文化及连锁主题素材》,《考古学商量——记念夏鼐考古五十年》,文物出版社,壹玖玖零年。[30] 胡谦盈:《姬称族属及其文化学勘探源》,《澳洲文明》,青海人民出版社,一九八两年。[31] 胡谦盈:《太王从前的周史管窥》,《考古与文物》1988年1期。[32] 卢连成:《扶风刘家先周墓地剖判——论先周文化》,《考古与文物》一九八两年2期;卢连成:《先周文化及 周边地区的青铜器文化》,《考古学钻探》,三秦出版社,一九九二年。[33] 岑仲勉:《阿昌族——一部分西来之早先考证》,《夏朝文吏沦丛》,商务印书馆,一九五九年。[34] 同[31]。[35] 徐良高:《中中原人民共和国民族文化源新探》,社科文献出版社,一九九六年。[36] 同[14]。[37] 同[15]。[38] 同[26]。[39] 徐良高:《夏朝商代周代关系的考古学探寻的几点思索》,《先秦史商量动态》一九九二年2期。[40] 同[14]。[41) 同L15]。[42] 同[26]。[43] 胡谦盈:《曼旗陶鬲商量》,《考古与文物》一九八五年l期。[44] 徐锡台:《广东长安户县实验探究与试掘简报》,《考古》1965年6期。[45] 中国社会中国科学技术大学学考古切磋所泾渭专门的工作队:《江西庄浪县徐家碾寺洼文化墓葬开采纪要》,《考古》1985年 6期。[46] 卢连成:《永州竹园沟等地西周墓》,《考古》1976年5期。[47] 南玉泉、郭晨辉:《寺洼一安国系统陶鬲的队列》,《文物》1989年2期。[48] 中国社会科高校考古研商所丰镐专业队:《一九九七年沣西打井报告》,《考古学报》3000年2期。[49] 中国社科院考古讨论所沣西开采队:《一九六八年长安张家坡有穷墓葬的开采》,《考古学报》1976年4 期。[50] 中国社科院考古研讨所沣西开采队:《长安沣西早周墓葬发现纪略》,《考古》1985年9期。[51] 益阳市考古队:《梅州市纸坊头遗址试掘简报》,《文物》1990年5期。[52] 张天恩:《高领袋足鬲的商讨》,《文物》一九八三年6期。[53] 同[8]。[54] 孙华:《关中商代诸遗址的新认知——壹家堡遗址的含义》,《考古》1991年5期。[55] 同[11]。[56] 中科院考古商量所:《沣西打通报告》,文物出版社,1965年。[57] 同[4]。[58] 同[32]《考古与文物》文。[59] 刘宝爱:《乐山开掘辛店文化陶器》,《考古》一九八三年9期。[60] 高次若等:《宿州高家村意识刘家文化陶器》,《考古与文物》1999年4期。[61] 同[54]。[62] 同[6]。[63] 同[12]。[64] 同[1]。[65] 同[10]。[66] 同[9]。[67] 同[5]。[68] 广东省考古商量所:《岐山贺家村周墓发现简报》,《考古与文物》1980年l期。[69] 青海省博:《吉林岐山贺家村西周墓葬》,《考古》一九七八年1期。[70] 罗西章;《扶风白家窑水库出土的商周文化》,《文物》1980年12期。[71] 王光水:《贵州省扶风县意识商代铜器》,《文物》1980年12期。[72] 邹衡:《试论夏文化》,《夏朝商代周代考古学诗歌集》,文物出版社,1976年。[73] 同[69]。[74] 梁星彭:《壹家堡商周遗存若干难题磋商》、《考古》1998年l期。[75] 北大考古系商周组等:《一九八四年江西耀县北村遗址开掘简报》,《考古与文物》一九八八年2期。[76] 同[54]。[75] 西大历史系考古专门的学问:《毕尔巴鄂老牛坡商代墓地的开挖》,《文物》一九九〇年6期。[77] 奥兰多半坡博物院、安塞区文化宫:《贵州大浪湾怀真坊商代遗址试掘简报》,《考古与文物》一九八一年3期。[76] 北大考古教学研商室华县报告编写组:《华县、濮阳北周址考察与发现》,《考古学报》一九七五年3期。[78] 姚生民,《新疆子洲县出土的商周青铜器》,《考古与文物》一九八八年5期。[79] 同[32]《考古学切磋》文。[80] 吕智荣:《试论陕晋西部亚马逊河两岸地区出土的商代青铜器及有关问题》,《中华夏族民共和国考古学切磋论集》,三秦出 版社,一九九〇年。[81] 邹衡:《关于夏商时期北方地区诸邻境文化的伊始搜求》,《夏朝商代周代考古学杂谈集》,文物出版社,1976年。[82] 同[78]。[83] 贺梓城:《耀县意识一群周代铜器》,《文物参照他事他说加以考察资料》一九六〇年11期。[84] 中国社会科高校考古钻探所泾渭工作队:《广东彬县断泾遗址发捆报告》,《考古学报》一九九三年1期。[85] 王桂枝:《邵阳下马营旭光西周墓清理通信》,《文物博物》一九八一年2期。[86] 曹发展、景凡:《四川旬邑崔家河遗址考察记》,《考古与文物》一九八一年4期。[87] 同[13]。[88] 乔今同:《克拉玛依县开掘新石器时代遗址》,《文物参谋资料》一九五七年12期。[89] 同[23]。[90] 李水城:《刘家文化源点的新线索》,《远望集——贵州省考古研商所华诞四十周年记念文集》,台湾人民摄影出版社,一九九九年。[91] 牛世山:《刘家文化的发端商量》,《远望集——安徽省考古商量所华诞四十周年回想文集》,甘肃人 民水墨画出版社,一九九九年。[92] 田仁孝等:《碾子坡类型刍论》,《文物博物》1991年6期。[93] 胡谦盈:《商周关系和先周文化中的商文化因素管窥》,《中国际商业信贷银行文化国际学术研商会杂文集》,科学出版 社,1997年。[94] 徐天进:《试论关中地区的商文化》,《回顾北大考古职业三十周年散文集》,文物出版社,一九八八年。[95] 齐齐哈尔市考古专门的学问队:《关中华制漆有限公司水河下游先周遗址侦查广播发表》,《考古与文物》1990年6期。[96] 同[52]。[97] 同[26]、[27]、[29]。[98] 陈梦家:《殷墟卜辞综述》,科学出版社,1959年。本文曾刊登于:《考古学报》三千年第3期

基本音讯:

作者:宋江宁

表 一

作者:宋江宁

出版社:花木兰文化工作有限公司

斗鸡台项目

出版社:花木兰文化工作有限公司

出版时间:二〇一八年十一月

郑 家 坡 类 型

出版时间:二零一八年5月

版次:1

遗 址岸 地底 点分 段

版次:1

印刷时间:二〇一八年五月

毕节斗鸡台

印刷时间:2018年7月

印次:1

凤翔西村

印次:1

ISBN:9789864853984

岐山贺家

ISBN:9789864853984

内容简单介绍:

扶风刘家

内容简要介绍:

关中地区作为寒朝王朝创建前的分局和事后的执政大旨区,在神州历史上据有了比较重大的身价。因而,对这一地面商代的考古学遗存开展研究,剖析其知识、经济、社会等地点的产生经过与进步程度,进而切磋关中地区的终极崛起就有着了器重的学术价值。我首先想起了今后探究中获得的实现和存在的阙如,建议了一揽子的社会史视角和关中区域社会的大旨概念,提议就是从四周地区相连迁入的各式考古学遗存才作育了关中社会那一个实体,而那些实体内部也在持续实行着沟通与互相。

大风北吕

  关中地区作为夏朝王朝建构前的总局和之后的统治宗旨区,在中原野史上占有了老大重要的地方。因而,对这一地区商代的考古学遗存开展商量,剖判其知识、经济、社会等方面包车型大巴多变进度与进化水平,进而商量关中地区的末梢崛起就全部了入眼的学问价值。作者首先回想了此前切磋中猎取的达成和存在的供应不能满足供给,建议了完善的社会史视角和关中区域社会的主题概念,提出正是从四周地区一再迁入的各个考古学遗存才作育了关中社会那个实体,而以此实体内部也在不断举行着交换与相互。

目录

大风壹家堡

目录

第一章 绪论 1

战表岸底

第一章 绪论 1

一 关中地区商代考古学简史 1

礼泉朱马咀

 一 关中地区商代考古学简史 1

二 以往钻探中留存的题目 6

长安沣西

 二 未来商讨中设有的主题材料 6

三 本文的说理、指标、方法与资料 8

耀县丁家沟

 三 本文的辩驳、指标、方法与资料 8

四 相关主题素材求证 9

 四 相关主题素材求证 9

上编 考古学遗存时间和空间框架的确立 11

上编 考古学遗存时间和空间框架的树立 11

第二章 关中地区商代考古学遗存的分期与时代 12

其次章 关中地区商代考古学遗存的分期与时代 12

第二节 对多少个难点的认知 12

 第三节 对多少个难题的认知 12

第4节 重要遗址的分期与时代 20

 第一节 主要遗址的分期与时代        20

其三章 关中地区商代考古学遗存的分类 72

其三章 关中地区商代考古学遗存的归类 72

下编 区域视线中的关中社会 95

下编 区域视界中的关中社会 95

第四章 文化视线中的关中社会 96

第四章 文化视界中的关中社会 96

率先节 关中以东地区 96

 第四节 关中以东地区 96

其次节 关中以北地区 105

 首节 关中以北地区 105

其三节 甘青地区 109

 首节 甘青地区 109

第一节 陕南地区 112

 首节 陕南地区 112

第五节 关中地区 114

 第五节 关中地区 114

第六节 关中地区文化风貌的变异进度 133

 第六节 关中地区文化风貌的多变经过 133

第五章 经济视界中的关中社会 135

第五章 经济视线中的关中社会 135

首先节 关中以东地区 135

 第二节 关中以东地区 135

其次节 关中以北地区 138

 第1节 关中以北地区 138

其三节 甘青地区 140

 首节 甘青地区 140

首节 陕南地区 140

 第2节 陕南地区 140

第五节 关中地区 142

 第五节 关中地区 142

第六节 关中地区经济风貌的演进与风味 149

 第六节 关中地区经济风貌的变异与个性 149

第六章 社会视界中的关中社会 152

第六章 社会视野中的关中社会 152

首先节 关中以东地区 152

 第3节 关中以东地区 152

其次节 关中以北地区 155

 首节 关中以北地区 155

其三节 甘青地区 155

 第4节 甘青地区 155

第一节 陕南地区 156

 第1节 陕南地区 156

第五节 关中地区 157

 第五节 关中地区 157

第六节 关中地区的社会气象 166

 第六节 关中地区的社会现象 166

第七章 对关中区域社会的知情 170

第七章 对关中区域社会的敞亮 170

一 二里头时代和商代关中地区考古遗存的独本性 170

注 释

 一 二里头时期和商代关中地区考古遗存的独性格 170

二 关中地理结构的独个性 170

5

 二 关中地理布局的独天性 170

三 区域社会中的关中社会 171

33

 三 区域社会中的关中社会 171

四 周灭商的社会考察——第六期时关中地区的学问、经济与社会 173

42

 四 周灭商的社会调查——第六期时关中地区的学问、经济与社会 173

五 对东周立国后“疆以戎索”政策的熏陶 174

16

 五 对有穷立国后“疆以戎索”政策的熏陶 174

六 余论——本文中留存的标题及之后干活的建议 174

81

 六 余论——本文中设有的难题及其后干活的提出 174

仿照效法文献 176

17

参谋文献 176

后记 189

24

后记 189

图片目录

75

图形目录

图2-1 北村遗址出土陶器 21

78

 图2-1 北村遗址出土陶器 21

图2-2 老牛坡遗址出土陶器 25

77

 图2-2 老牛坡遗址出土陶器 25

图2-3 壹家堡遗址第二期与沣西H18陶器相比图 27

←南 北→

 图2-3 壹家堡遗址第二期与沣西H18陶器相比较图 27

图2-4 岸底遗址出土陶器 29

表 二

 图2-4 岸底遗址出土陶器 29

图2-5 周原遗址出土陶器 32

郑 家 坡 类 型

 图2-5 周原遗址出土陶器 32

图2-6 碾子坡遗址出土陶器 35

斗 鸡 台 类 型

 图2-6 碾子坡遗址出土陶器 35

图2-7 异型高领袋足鬲 36

遗 址岸 地底 点 分 段

 图2-7 异型高领袋足鬲 36

图2-8 羊元坊遗址出土陶器 37

杨陵徐东湾

 图2-8 羊元坊遗址出土陶器 37

图2-9 老堡子遗址出土陶器 37

杨陵柴家咀

 图2-9 老堡子遗址出土陶器 37

图2-10 朱马嘴遗址第一期与北村遗址第二期陶器相比较图 38

战功郑家坡

 图2-10 朱马嘴遗址第一期与北村遗址第二期陶器相比图 38

图2-11 朱马嘴遗址第二期、北村遗址第三期与老堡子遗址陶器比较图 39

战功黄家河

 图2-11 朱马嘴遗址第二期、北村遗址第三期与老堡子遗址陶器相比较图 39

图2-12 老牛坡遗址第三四期与北村等遗址陶器比较图 41

成绩岸底

 图2-12 老牛坡遗址第三四期与北村等遗址陶器相比较图 41

图2-13 南沙村遗址出土陶器 47

岐山贺家

 图2-13 南沙村遗址出土陶器 47

图2-14 赵家沟遗址出土陶器 47

淳化史家塬

 图2-14 赵家沟遗址出土陶器 47

图2-15 郑家坡遗址出土陶器 48

长武下孟村

 图2-15 郑家坡遗址出土陶器 48

图2-16 断泾遗址出土陶器 49

崇信于家湾

 图2-16 断泾遗址出土陶器 49

图2-17 孙家遗址出土陶器 50

吕梁巴家咀

 图2-17 孙家遗址出土陶器 50

图2-18 枣树沟脑遗址出土陶器 52

 图2-18 枣树沟脑遗址出土陶器 52

图2-19 刘家墓地出土陶器 55

 图2-19 刘家墓地出土陶器 55

图2-20 王家嘴墓地出土陶器 56

 图2-20 王家嘴墓地出土陶器 56

图2-21 贺家墓地出土陶器 57

 图2-21 贺家墓地出土陶器 57

图2-22 白家窑水库出土陶器 57

 图2-22 白家窑水库出土陶器 57

图2-23 史家塬遗址出土陶器 58

 图2-23 史家塬遗址出土陶器 58

图2-24 园子坪遗址出土陶器 58

 图2-24 园子坪遗址出土陶器 58

图2-25 蔡家河遗址出土陶器 59

 图2-25 蔡家河遗址出土陶器 59

图2-26 黑豆嘴与赵家庄遗址出土和收罗陶器 60

 图2-26 黑豆嘴与赵家庄遗址出土和综采陶器 60

图2-27 高家村墓地出土陶器 61

 图2-27 高家村墓地出土陶器 61

图2-28 周公庙遗址出土陶器 62

 图2-28 周公庙遗址出土陶器 62

图2-29 斗鸡台遗址出土陶器 63

 图2-29 斗鸡台遗址出土陶器 63

图2-30 北吕遗址出土陶器 64

 图2-30 北吕遗址出土陶器 64

图2-31 西村墓地出土陶器 65

 图2-31 西村墓地出土陶器 65

图2-32 纸坊头遗址出土陶器 66

 图2-32 纸坊头遗址出土陶器 66

图2-33 丰镐遗址出土陶器 67

 图2-33 丰镐遗址出土陶器 67

图2-34 旭光、林家村和峪泉墓葬陶器 68

 图2-34 旭光、林家村和峪泉墓葬陶器 68

图2-35 姬家店等遗址出土陶器 70

 图2-35 姬家店等遗址出土陶器 70

表2-1 关中地区商代遗址分期 70

 表2-1 关中地区商代遗址分期 70

图3-1 关中地区第一期遗存遍布图 72

 图3-1 关中地区第一期遗存布满图 72

图3-2 第一期老牛坡类型墓葬 73

 图3-2 第一期老牛坡类型墓葬 73

图3-3 关中地区第二期遗存布满图 75

 图3-3 关中地区第二期遗存布满图 75

图3-4 关中地区第三期遗存布满图 75

 图3-4 关中地区第三期遗存分布图 75

图3-5 第二期北村类遗存墓葬 76

 图3-5 第二期北村类遗存墓葬(北村M3) 76

图3-6 第二三期京当类遗存墓葬(贺家76-78M116) 78

 图3-6 第二三期京当类遗存墓葬(贺家76-78M116) 78

图3-7 关中地区第四期遗存布满图 79

 图3-7 关中地区第四期遗存布满图 79

图3-8 第四期老牛坡类遗存墓葬 80

 图3-8 第四期老牛坡类遗存墓葬 80

图3-9 第四期碾子坡类遗存墓葬 82

 图3-9 第四期碾子坡类遗存墓葬 82

图3-10 关中地区第五期遗存遍及图 83

 图3-10 关中地区第五期遗存遍及图 83

图3-11 第五期王家嘴类遗存墓葬 84

 图3-11 第五期王家嘴类遗存墓葬(蔡家河M1) 84

图3-12 第五期刘家类遗存墓葬 85

 图3-12 第五期刘家类遗存墓葬 85

图3-13 第五期纸坊头类遗存墓葬 85

 图3-13 第五期纸坊头类遗存墓葬(高家村) 85

图3-14 关中地区第六期遗存布满图 87

 图3-14 关中地区第六期遗存布满图 87

图3-15 第六期老牛坡类遗存墓葬 88

注 释

 图3-15 第六期老牛坡类遗存墓葬 88

图3-16 沣西类与贺家类遗存墓葬 90

32

 图3-16 沣西类与贺家类遗存墓葬 90

图3-17 第六期郑家坡类遗存墓葬 91

32

 图3-17 第六期郑家坡类遗存墓葬(北吕) 91

图3-18 第六期纸坊头类遗存墓葬 92

32

 图3-18 第六期纸坊头类遗存墓葬 92

图3-19 第六期枣树沟脑类遗存墓葬 93

29

 图3-19 第六期枣树沟脑类遗存墓葬(断泾) 93

图3-20 第六期碾子坡类遗存墓葬 93

24

 图3-20 第六期碾子坡类遗存墓葬(碾子坡) 93

图4-1 关中周边地区各种遗存规范遗址遍及图 97

42

 图4-1 关中周边地区各类遗存规范遗址布满图 97

图4-2 商文化卜骨整治资料 99

82

 图4-2 商文化卜骨整治资料 99

图4-3 商前期东下冯类型商文化陶器 101

57

 图4-3 商后期东下冯类型商文化陶器 101

图4-4 东下冯类型墓葬 101

57

 图4-4 东下冯类型墓葬(垣曲商铺) 101

图4-5 商早先时代白燕类型陶器 102

34

 图4-5 商业中学期白燕类型陶器 102

图4-6 商前期杏花类型陶器 103

表一、表二 部分先周文化遗址的不时与相对地方(△表示有一定于该时期的遗存)

 图4-6 商业中学期杏花类型陶器 103

图4-7 及第花类型墓葬 104

 图4-7 及第花类型墓葬 104

图4-8 李家崖文化陶器 107

 图4-8 李家崖文化陶器 107

图4-9 李家崖文化墓葬 107

 图4-9 李家崖文化墓葬(薛家渠M1) 107

图4-10 西坬渠类遗存陶器 108

 图4-10 西坬渠类遗存陶器 108

图4-11 甘青地区陶器 110

 图4-11 甘青地区陶器 110

图4-12 甘青地区墓葬 111

 图4-12 甘青地区墓葬 111

图4-13 甘青地区墓葬随葬装饰品 111

 图4-13 甘青地区墓葬随葬装饰品 111

图4-14 宝山文化陶器 113

 图4-14 宝山文化陶器 113

图4-15 关中西边二里头时代老牛坡类型陶器 116

 图4-15 关中北部二里头时代老牛坡类型陶器 116

图4-16 关中南边二里头时期陶器 116

 图4-16 关中南部二里头时代陶器 116

图4-17 第一期老牛坡类型铜器 118

 图4-17 第一期老牛坡类型铜器 118

图4-18 第二、三期老牛坡类遗存铜器 120

 图4-18 第二、三期老牛坡类遗存铜器(姜河遗址出土铜鼎) 120

图4-19 第二、三期北村类遗存铜器 121

 图4-19 第二、三期北村类遗存铜器 121

图4-20 第二、三期京当类遗存铜器 123

 图4-20 第二、三期京当类遗存铜器 123

图4-21 赵家沟类与京当类遗存中的花边鬲 123

 图4-21 赵家沟类与京当类遗存中的花边鬲 123

图4-22 第四期老牛坡类遗存铜器 124

 图4-22 第四期老牛坡类遗存铜器 124

图4-23 第四期郑家坡类遗存铜器 126

 图4-23 第四期郑家坡类遗存铜器 126

图4-24 第四期郑家坡遗址卜骨 127

 图4-24 第四期郑家坡遗址卜骨(H9:10) 127

图4-25 第四期碾子坡类遗存与月临花类型、宝山文化铜器 127

 图4-25 第四期碾子坡类遗存与杏花类型、宝山知识铜器 127

图4-26 第五期刘家类遗存铜器 129

 图4-26 第五期刘家类遗存铜器 129

图4-27 黑豆嘴类遗存铜器和金器 130

 图4-27 黑豆嘴类遗存铜器和金器 130

图4-28 第六期沣西类与贺家类遗存墓葬铜器 131

 图4-28 第六期沣西类与贺家类遗存墓葬铜器 131

图4-29 第六期郑家坡类遗存铜器 132

 图4-29 第六期郑家坡类遗存铜器 132

图4-30 第六期枣树沟脑类遗存铜器和金器 133

 图4-30 第六期枣树沟脑类遗存铜器和金器 133

表2-1 关中地区商代遗址分期 70

 表2-1 关中地区商代遗址分期 70

表3-1 关中地区商代考古学遗存的项目 94

 表3-1 关中地区商代考古学遗存的等级次序 94

表5-1 各遗址出土种植业生产工具总结表 144

 表5-1 各遗址出土种植业生产工具计算表 144

表5-2 各遗址出土渔猎工具总结表 145

 表5-2 各遗址出土渔猎工具总计表 145

表5-3 老牛坡遗址和碾子坡遗址骨器总括表 146

 表5-3 老牛坡遗址和碾子坡遗址骨器总计表 146

表5-4 各遗址出土纺轮计算表 146

 表5-4 各遗址出土纺轮总计表 146

表6-1 老牛坡遗址第四期墓葬品级总结表 160

 表6-1 老牛坡遗址第四期墓葬等第总结表 160

表6-2 关中地区第一期各遗址出土火器计算表 166

 表6-2 关中地区第一期各遗址出土火器计算表 166

表6-3 关中地区第二三期各遗址出土军器总括表 167

 表6-3 关中地区第二三期各遗址出土火器总计表 167

表6-4 关中地区第四五期各遗址出土兵戈计算表 167

 表6-4 关中地区第四五期各遗址出土武器总计表 167

表6-5 关中地区第六期各遗址出土军火总括表 169

 表6-5 关中地区第六期各遗址出土火器总括表 169

小编简要介绍

责编:荼荼

姓名: 工作单位:

编辑:考古新闻 本文来源:区域社会的变异与提高,先周文化查究

关键词: