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富贵不归故乡,崇岳贬秦

时间:2019-11-02 07:58来源:考古新闻
原标题:吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑:人生赢家韩琦 昼锦堂,位于河南安阳市文峰区境内。并据《汉书·项籍传》"富贵不归故乡,如衣锦夜行"之句,反其意而用之,故名"昼锦堂"。昼锦

原标题:吴铮强·寻宋︱昼锦堂记碑:人生赢家韩琦

昼锦堂,位于河南安阳市文峰区境内。并据《汉书·项籍传》 "富贵不归故乡,如衣锦夜行"之句,反其意而用之,故名"昼锦堂"。昼锦堂中最为著名的景点是号称"三绝"的昼锦堂记碑。现为国家重点文物保护单位。

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一、四绝碑

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引子

“葛逻禄”,6至13世纪中亚的一个部族,讲突厥语,居住在阿尔泰山之西,今天乌兹别克族及维吾尔族的祖先之一。在元朝,包括“葛逻禄”在内的西域及更西的各民族,被统称为“色目人”,一般认为他们的政治地位高于汉人。虽然蒙古统治者拒绝汉化,但在大一统时代,汉文化对各族人民仍有很强的吸引力。元初,葛逻禄廼贤出仕进入中原,后随兄来到浙江,定居鄞县,曾任东湖书院山长、翰林国史院编修等职。至正五年,廼贤从浙江渡淮河,在黄河流域及北方各地访古,注重对古代城郭、宫苑、寺观、陵墓等遗迹的考察。他搜求古刻名碑,在田野中核验文献记载,撰成《河朔访古记》十六卷。这部色目人的着作突破了宋代金石学单纯考订文字的传统,还被认为是明代旅游专着兴起的一个源头。此书早已佚失,今存三卷是《永乐大典》所辑130余条重编而成。

原址在高阁寺一带,到明弘治十一年,彰德知府冯忠移建到此。昼锦堂和拜殿顶覆绿色琉璃瓦沿边和中心点缀,古朴典雅,殿中后侧悬挂金字黑底“昼锦堂”三字木质大匾。堂后为忌机楼,东有狎鸥亭,西有观鱼轩,中有鱼池康乐园,后为书楼。此处园林式的秀丽幽雅建筑,为当时全国四大书院之一。昼锦堂大殿、拜殿、忌机堂、观鱼轩、狎鸥亭等,于l968年被火焚烧,大门外一对石狮被毁。现存大门、二门、东西厢房、书楼、三株古槐及书院讲堂等。

岳飞客死杭州,是两宋历史的一大拐点。

《河朔访古记》残本还保留着对安阳韩琦祠的考察报告。安阳在宋代称相州,金朝升为彰德府。廼贤称,彰德城的昼锦坊,有宋朝宰相韩琦的祠庙,俗称韩王庙,规模宏伟。“重门修庑,中为大殿”。大殿中间有韩琦的塑像,“衮冕龙榻”,两边有“侍从之臣相向拱立”,有威严的“庙堂气象”。

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宋高宗绍兴十年,金兵大举南侵,企图灭宋;宋军奋勇杀敌,全线告捷。

韩王庙最早是生祠。宋神宗继位后,任用王安石变法。韩琦认为王安石文笔不错,是当翰林学士的绝佳人选,但不适合当宰相主持朝政。韩琦不知道,在年轻的宋神宗及“超迈绝伦”的王安石眼中,“两朝顾命定策元勋”韩琦早已是落伍之辈。在宋仁宗的永厚陵修成之后,第二次担任山陵使的韩琦再次辞相,回到家乡相州。半年之后,因河北地震、水灾,朝廷紧急任命韩琦出镇大名府。此后变法陆续展开,韩琦在大名府坚决抵制青苗法等。韩琦出知大名府时,相州民众不舍韩琦离去,为其修建生祠。廼贤发现,宋中书舍人王靓为韩王庙撰写的庙记碑刻已毁于兵火,他所见的是元朝重建韩琦庙后高书训撰写的庙碑。

昼锦堂中号称“三绝”的昼锦堂记碑,高两米,刻于北宋治平二年。此碑由北宋大文学家、副宰相欧阳修撰文,大书法家、“一代绝手”、礼部侍郎蔡襄书丹,记述三朝名相韩琦之事迹。有关此碑还有诸多传说,如欧阳修用新稿换回旧稿,韩琦再三读之,见通篇只在头二句加两个“而”字,传为文章修改的佳话。蔡襄书时每字写l0个,优中选优,号称“百纳本”,被宋人称为“本朝第一”。后由大书法家邵必题写碑额,所以此碑也称“四绝碑”。被河南省列为省重点文物保护单位。碑文拓片,曾赴日本展出,倍受青睐。

顺昌之战,刘以少胜多,击败金军。而后,韩世忠、岳飞凯歌高奏,捷报频仍。

韩琦庙最有名碑刻是昼锦堂记碑,但昼锦堂本不在韩琦庙。宋仁宗至和元年的韩琦操劳过度,身缠重病,请求朝廷派太医齐士明为其治疗,又在齐士明建议下请求回家乡相州静养。韩琦的这些请求都非常过分,但宋仁宗一一满足。1055年韩琦第一次出知相州,并在相州署衙拓建园池,包括康乐园与昼锦堂,号称宋代四大园林之一。从园池的取名来看,韩琦的功名心还挺重,至少与范仲淹式的“先天下之忧而忧”还是很有区别的。

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"岳家军"郾城(今河南漯河市郾城区)大捷,击溃金军主力;之后,收复郑州、洛阳等,挺军朱仙镇,直逼东京汴梁。

第二年,韩琦被朝廷召回京师,开始了他十年之久的宰相生涯。其间韩琦两次立下顾命定策之功,确保宋英宗与宋神宗顺利继位。宋英宗继位初期,甚至提出由韩琦摄政,自己为宋仁宗服孝,这当然只是说说的。后来新皇帝犯了精神病不能理政,又与曹太后多生抵牾,韩琦先请曹太后听政,又请曹太后还政,为宋廷渡过种种政治危机恪尽职守、奋不顾身。这是韩琦政治生涯最严峻、也最志得意满的时刻,文坛领袖、参知政事欧阳修则是当时他最重要的政治盟友。就在这时,他请欧阳修为他在相州修筑的昼锦堂撰写记文,又请当时最负盛名的书法家蔡襄书丹,龙图阁学士邵必篆额,并于治平二年三月十三日立石刊刻于昼锦堂。昼锦堂记碑因由欧阳修、蔡襄、邵必同共制作,史称“三绝碑”。

昼锦堂院西侧为商王庙。传说韩琦对商王十分尊敬,而殷商在安阳建都,也是安阳人一大荣耀,所以在此建一商王庙,有大殿、拜殿,大门外还雕塑一对大象。其中商王庙记碑对后人研究安阳史有着重要意义。商王庙西侧为韩王庙,是韩琦去世之后被宋徽宗皇帝封为魏郡王而建筑的。始建年代不详,元大德二年重修,殿内塑韩王像和童男童女两侍人像。现存大门、二门、殿堂三间,琉璃瓦沿边和中心点缀,庄重典雅,东西厢房各三间,东厢房南小楼一间。西厢房内存昼锦堂记碑和其它碑刻20余通,院内还有一通石碑,书刻宋神宗“两朝顾命,定策元勋”八个大字。

北定中原,就在眼下。

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在此关口,高宗、秦桧命令各路宋军班师,"十年之力,毁于一旦"。

廼贤在《河朔访古记》中称之为“四绝碑”,这是因为现存昼锦堂记碑并非治平二年刊石的原物,而是“至元间再模而刻”,重刻时碑阴也复刻司马光的《北京韩魏公祠堂记》,故称“四绝碑”。现在各种资料中都说原碑如何毁坏不得而知。然而这是个值得深究的问题,昼锦堂建成之时即是相州乃至全国的着名景点,宋室南渡之后仍完好无缺,落到金朝一位贵人手中还曾进一步“修饰之”。那么此后究竟发生了什么事情,导致昼锦堂记碑被毁呢?

韩琦(1008年8月5日-1075年8月8日 ),字稚圭,自号赣叟,相州安阳人。北宋政治家、词人。

宋军退兵,已经光复的国土,也拱手给了金人。

二、昼锦堂

韩琦为宋仁宗天圣五年进士,历任将作监丞、开封府推官、右司谏等职。曾奉命救济四川饥民。宋夏战争爆发后,他与范仲淹率军防御西夏,在军中颇有声望,人称"韩范"。之后又与范仲淹、富弼等主持"庆历新政"。韩琦为相十载、辅佐三朝,为北宋的繁荣发展做出了贡献。在朝中,他运筹帷幄,使"朝迁清明,天下乐业";在地方,他忠于职守,勤政爱民。欧阳修赞其"临大事,决大议,垂绅正笏,不动声色,措天下于泰山之安,可谓社稷之臣" 。

可战而不战,为的是彻底"求和"。

韩琦在相州衙署后圃修筑园林,后经子孙扩建,除昼锦堂,又有忘机堂、狎鸥亭、观鱼轩、荣归堂、魏台等建筑景观。明初,原来的衙署仍是彰德府署,但统称昼锦堂的园林可能已经衰败,后来被占为藩王府。到了清代,原来昼锦堂的位置建起了佛寺即现在的高阁寺,因此宋代昼锦堂的遗址在今安阳市文峰中路高阁寺一带,原来的衙署则变成了关帝庙。

熙宁八年,韩琦去世,年六十八。宋神宗为他御撰"两朝顾命定策元勋"之碑,追赠尚书令,谥号"忠献",并准其配享宋英宗庙庭。宋徽宗时追封魏郡王 。康熙六十一年,从祀历代帝王庙。咸丰初年,配享孔庙。

为向金人"示和",高宗将韩世忠、岳飞、张俊召至行在,委以国家军委主席、副主席,解除了他们集团军司令员之兵权。

明代昼锦堂被藩王府占据之后,又被知府冯忠移建于韩王庙东则,即今安阳市东南营等一带,规模格局仍旧。清代,移建后的昼锦堂又改为昼锦书院,废科举之后演变为中学,直到1967年焚毁。元代复刻的昼锦堂记碑,后来久埋于地下,清顺治年间才从鼓楼西出土,移立于韩王庙。

向金求和,金以"必杀岳飞"为条件。

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绍兴十一年十一月,宋、金达成"和议"共识;十二月末,岳飞被以"莫须有"的罪名处死;绍兴十二年三月,"和议"走完了全部手续。

韩王庙与昼锦堂文保碑

"绍兴和议"要点如下

韩王庙就是韩琦出镇大名时相州为其建的生祠。当时韩琦在大名抵制王安石变法,毫无效果。韩琦在大名府心灰意冷,又病魔缠身,不断请求还判相州,四年后终于获得允准。在相州又过了两年,因边事紧张,宋神宗手诏向韩琦等老臣询问对策。韩琦慷慨激昂,写了两千多言的奏议,批评王安石的新政以及开边的举措。他不知道,这些主张遭到了宋神宗与王安石的嘲讽。数月之后,即熙宁八年五月,韩琦去世,时年68岁。

称臣:南宋向金称臣,即"世世子孙,谨守臣节",金主册封赵构为皇帝。

韩琦是北宋从庆历新政到熙宁变法过渡时期最重要的政治人物。在他当政的十余年间,主要精力都在处理继承人及政权稳定等问题,无暇顾及政治改革。韩琦作为“两朝顾命定策元勋”永垂史册,与那种理想远大的政治家形象似乎保持着一定的距离。不过这不妨碍韩琦构建宋朝历史上最显赫的世家大族。虽然宋朝倡导宗族复兴的名士是范仲淹、张载、程颐等理学家,但他们的家族势力完全不能与韩琦相提并论。宋史界对韩琦的研究并不热闹,但陶晋生、王曾瑜两位大家都写过韩琦家族的专题论文。

划界:金与南宋东以淮河中流为界,西以大散关为界;南宋割唐、邓二州及商、秦二州之大半予金。

相州韩氏可以追溯到中唐,祖籍深州博野,唐末藩镇割据,文人多事幕府,韩氏家族四代都是成德节度使王氏军阀的下僚,直到韩构迁居相州。韩构是韩琦的祖父,入宋后曾知康州,卒于治所。韩琦的父亲韩国华十九岁登进士第,曾知泉州。韩国华六子,其中韩琚、韩璩、韩琦三人登科出仕。韩琦是幼子,韩国华去世时年仅四岁。韩琦官至宰相后,韩国华也被追赠太师,富弼为撰神道碑至今立于安阳市珍珠泉景区附近的井家庄村,那里曾是韩琦家族祖茔所在。

纳贡:南宋自绍兴十二年开始,向金纳贡银、绢各25万两、匹/年。

韩琦的妻子出自鄢陵崔氏。鄢陵崔氏是唐代衣冠甲族清河崔氏的一支,晚唐以来早已式微,士族通婚的旧规早已无从谈起。崔氏的父亲崔立也中进士,官至工部侍郎,韩、崔是宋代科举士大夫的正常联姻。韩琦六子,长子韩忠彦在徽宗朝任宰相,其妻出自宰相吕夷简家族。四子韩纯彦也中进士,妻子是知枢密院事孙固的儿女。五子韩粹彦恩荫出身,娶资政殿学士孙荐之女。幼子韩嘉彦“尚”宋神宗第三女齐国公主而拜附马都尉。至于整个韩氏家族,包括嫁女等形成的联姻关系遍布北宋整个宰执群体,包括李昉、王曾、文彦博、鲁宗道、刘安世、吴充、郑亿年、李清臣、蔡京、秦桧等等。

岳飞死于"绍兴和议"。

韩氏子孙在宋徽宗时已是遍布官场,甚至还有“世选韩氏子孙一人官相州”的优待,要跟圣人孔子看齐。韩琦之后,将韩氏家族的政治影响力一直延续到南宋的,有韩忠彦-韩治-韩肖胄以及韩嘉彦-韩诚-韩侂胄两支。韩忠彦在徽宗朝官至宰相,但受到曾布的排挤,蔡京也不顾与韩氏亲家的情面,又将韩忠彦、韩治父子列于元佑党籍。总算韩琦对先帝有恩,又是皇亲国戚,宋徽宗下诏免除韩氏父子的党争之累,韩治的长子韩肖胄还再次知相州,在昼锦堂增建荣归堂。宋室南渡后,韩肖胄出使金国,并首次带回了金使。秦桧主持签订绍兴和议,韩肖胄又以签书枢密院事充大金奉表报谢使。显然直到韩肖胄时代,金人都没有理由破坏昼锦堂及附属的碑铭。

大宋就此遭到"腰斩",而有了北、南"两宋"hellip;hellip;

韩肖胄还有一个曾孙女,后来被选入宫,成为宋宁宗的皇后。而宋宁宗,又是韩嘉彦的孙子韩侂胄在一次政变中扶立的。韩嘉彦是宋神宗的附马,他的儿子韩诚娶了宋高宗吴皇后的妹妹,与宋高宗结成了连襟。韩诚的儿子韩侂胄就是吴皇后的姨侄,并娶了吴皇后的侄女,以皇亲国戚荫补武阶入仕,任知合门事,可以出入后宫。当时的皇帝宋光宗得了精神病,与退位当太上皇的父亲宋孝宗失和。宋孝宗去世,宋光宗竟不能持丧,引发朝局动荡。宗室大臣赵汝愚于是通过宦官关礼及后戚韩侂胄,与太皇太后吴氏密谋,废宋光宗,立其子宋宁宗。这次事件史称“绍熙政变”,此后韩侂胄排挤赵汝愚,垄断朝政,废黜理学,并且发动对金国的战争,史称“开禧北伐”。韩侂胄专权十四年,当时有赵氏宗室感叹“路人莫作皇亲看,姓赵如今不似韩”。陆游因为主战,也曾夸耀韩侂胄,称与韩琦同时的名臣大族,他们的后代也人才辈出,但一百四五十年之后无不衰落“寂寥无闻”,只有“韩氏之昌将与宋无极”。当然这一切都是韩琦的恩泽,从世家经营的角度而言,韩琦无疑是宋朝第一号的人生赢家。

岳飞结缘韩琦曾孙韩肖胄

可惜宋军在“开禧北伐”中战败,韩侂胄由此成为破坏宋金和议的罪人。于是韩侂胄的政敌杨皇后、外戚杨次山及史弥远联手谋害韩侂胄,并将其首函送金国求和。如果说元代以前昼锦堂记碑曾遭毁坏,那应该就在“开禧北伐”之时吧。这是开禧三年的事情,距韩琦出身的大中祥符元年已有200年之久。

写"韩琦与昼锦堂",怎么突然冒出了岳飞?

三、韩王庙

因为岳飞家在相州汤阴,就让岳飞给力"韩琦与昼锦堂"?

韩魏公祠俗称韩王庙,现与昼锦堂一同被列为全国重点文物保护单位,最早是熙宁年间依商王庙而建的韩琦生祠。商王庙是纪念商王河亶甲的祠庙,传说河亶甲葬于此处,韩魏公祠大殿东侧至今仍有商王庙及元代撰写的商王庙碑。

当然,不是。

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没有"昼锦堂"的"打工"锤炼,岳飞身前也许成不了抗金名将。

韩王庙可能毁于宋金战争,元代重建,现存祠庙大殿仍保留元代梁架结构。大殿内外的“器博道宏”与“适时济物”匾,据说是庚子之变时慈禧太后和光绪皇帝从西安返京,路过安阳拜谒韩王庙时题写的。

没有韩琦也就是"昼锦堂后裔"、南宋宰相韩侂(tuō,此前注音有误编者)胄为其尽洗不白之冤,岳飞身后也许就永远游走在"黑白各表"的争议中。

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岳飞身前身后事,都与"昼锦堂"密切相连。

从商王庙前往昼锦堂,其间有碑亭,亭内立有《昼锦堂记》《荣事堂记》《醉白堂记》《重修宋忠献王昼锦堂碑亭记》4通碑铭。其中《荣事堂记》是赵鼎臣撰文,宣和元年立石,碑文斑剥难辩。苏轼的《醉白堂记》是明代重刻,《碑亭记》则是清代的产物。为了保护古碑,碑亭砌墙上锁,并不开放,亭外的昼锦堂记碑则是当代的复制品。不过从碑亭窗缝仍可张望昼锦堂记碑蔡襄的书法,“端重严劲,绝类鲁公,宋人称为本朝第一,信不虚也”。宋代书法以苏、黄、米、蔡为四大家,蔡或为襄,或为京。蔡襄书法盛名一时,讲求唐人法度,与苏、黄、米书法的文人意态绝不相同。《昼锦堂记》的书写并非一气呵成,而是一纸一字反复琢磨,然后连缀而成,“其书《昼锦堂》每字作一纸,择其不失法度者,裁截布列,连成碑形,当时谓‘百衲本’,故宜胜人也”。碑亭往东是昼锦堂遗址,1967年毁于火灾之后尚未修复,如今仅剩破败的清代建筑奎楼,古槐,以及大量破损石刻碑铭。

昼锦堂,起初只是韩琦知相州期间在其官署后院营造的康乐园中的一个单体建筑。

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因了欧阳修的《相州昼锦堂记》太过给力,"昼锦堂"成了韩琦一系韩氏裔孙的堂号;昼锦堂裔孙遍布世界,至今已有80万之众。

论宋代历史人物的知名度,韩琦应该远不及包拯、范仲淹、王安石、苏轼、司马光之流。但就门第赓续而言,相州韩氏可谓是宋代士族第一家。两宋能与韩琦家族媲隆者当数鄞县史氏,其核心人物正是谋害韩侂胄取而代之的史弥远,他是南宋最成功的权相。史氏家族墓地上的200余尊石像生,如今集中陈列于宁波东钱湖畔的南宋石刻公园。宋亡之后,一个色目人将从鄞县出发,前往河朔寻碑访古,考察韩王庙及昼锦堂碑。

岳飞能在昼锦堂"打工",盖因神宗对韩琦家族有个"优礼老臣,不避本籍"的任职诏令

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"公殁后,其子忠彦以坟墓缺照管,乞以其弟粹彦监相州酒税。神宗御批曰:lsquo;韩琦有功于国,特依所乞。今后常注其现仕子孙一人,随本资任,当相州一差遣。rsquo;后琦之孙治守相州,治之子肖胄乞侍其父疾,诏即除肖胄守相州,代其父任。徽宗谓曰:lsquo;先帝诏韩氏世官于相,今父子相代,荣事也。rsquo;琦守相,作昼锦堂;治作荣归堂;肖胄又作荣事堂。三世守乡郡,人以为荣。此又特宠勋臣,而使世官乡邑,不避本籍者也。"

宁波南宋石刻博物馆造像

韩肖胄(1075~1150)在徽宗宣和元年知相州,《宋史middot;韩肖胄传》云:"在相四年hellip;hellip;肖胄策幽蓟且有变,宜阴为守备。已而金骑入境,野无所掠而去。"

(附记:安阳又有韩琦家族墓园。由于南水北调工程的建设,2009-2010年间,安阳市文物考古研究所对安阳市皇甫屯村的韩琦家族墓园进行考古发掘,发现韩琦及其妻、子、孙的砖石墓室9座,墓志9方。发掘完成后,又将墓地向南整体迁移300米后复建。)

就在韩肖胄始知相州的宣和元年,岳飞(1103~1142)有了儿子岳云。

家庭负担陡增,17岁的岳飞只好出去"打工"找钱。

岳飞到了"昼锦堂",当了韩家的佃客。

岳飞之孙岳珂编写的《鄂王行实编年》云:"宣和四年hellip;hellip;春三月,贼首张超率众数百,围魏王韩琦故墅。先臣适在墅告籴,怒曰:lsquo;贼敢犯吾保耶(乱贼竟敢冒犯我的地盘由是观之,岳飞既是韩府佃客,也是韩府lsquo;保安rsquo;)!rsquo;起而视之,超方恃勇直前。先臣乘垣,引弓一发,贯吭而踣(张超被岳飞射穿喉咙而倒毙)。贼众奔溃,墅赖以全。"

此时,韩肖胄年近五十岁,岳飞二十来岁。

此番"救主",至少韩肖胄对岳飞建立起了某种信任。

韩肖胄在高宗时代担当南宋"签书枢密院事"(相当于国家军委副主席,本名签署枢密院事,避宋英宗赵曙讳而改)等高官期间的某些奏表,至少也为"岳家军"的成长创造了一个好的政治环境。

《宋史middot;韩肖胄传》云:"三年,拜端明殿学士、同签书枢密院事,充通问使hellip;hellip;五年,诏问前宰执战守方略,肖胄言:lsquo;女真等军皆畏服西兵劲锐善战,今三帅所统多西人hellip;hellip;自荆、襄至江、淮,绵亘数千里,不若择文武臣僚按行计度,求险阻之地,屯兵积粮,则形势相接。今淮东、西虽命宣抚使hellip;hellip;势孤力弱,难以责其固志。当移二将于江北,使藩篱可固(岳飞镇守荆、襄,移于lsquo;江北rsquo;)。rsquo;又言:lsquo;hellip;hellip;畿甸、山东、关河之民怨金人入骨,当以安集流亡,招怀归附为先。今淮南,江东、西荒田至多,若招境上之人,授田给粮,捐其赋租,必将接迹而至。rsquo;又奏:lsquo;江之南岸,旷土甚多,沿江大将各分地而屯,军士旧为农者十之五六,择其非甚精锐者,使之力耕,农隙则试所习之技艺,秋成则均以所种之禾麦,或募江北流徒及江南无业愿迁之人分给之,创为营屯。止则固守,出则攻讨(lsquo;岳家军rsquo;之形态,就是如此这般)。rsquo;起知常州,召赴行在,提举万寿观,寻除签书枢密院事hellip;hellip;"

在岳飞被害事件上,韩肖胄肯定不是参与者。

也许势单力薄,也查不到他的反对之声。

但是,韩肖胄不是"绍兴和议"的受益者。

"绍兴和议"后,韩肖胄退休赋闲,"与其弟膺胄寓居于越几十年"。

韩琦曾孙韩胄力挺岳飞

"西湖万顷,楼观矗千门。春风路,红堆锦,翠连云。俯层轩。风月都无际hellip;hellip;看贤王高会,飞盖入云烟。白鹭振振,鼓咽咽。

"记风流远,更休作,嬉游地,等闲看。君不见,韩献子,晋将军,赵孤存。千载传忠献,两定策,纪元勋。孙又子,方谈笑,整乾坤。直使长江如带,依前是、保赵须韩。伴皇家快乐,长在玉津边。只在南园。"

爱国词人辛弃疾《六州歌头》歌唱的,是韩琦之孙的儿子,南宋宰相韩侂胄。

爱国诗人陆游也为韩侂胄作了《南园记》,云:"hellip;hellip;逮至于公,勤劳王家,勋在社稷,复如忠献之盛,而又谦恭抑畏,拳拳志忠献之志不忘如此。公之子孙,又将嗣公之志而不敢忘。则韩氏之昌,将与宋无极。虽周之齐鲁,尚何加哉!"

韩献子,也就是韩厥,为韩氏先祖,晋国将军。

当初,韩厥为赵氏家臣;后来,韩厥力扶赵氏孤儿。

"韩氏之昌,将与宋无极"春秋时代"韩与赵"的故事,在赵宋,自韩琦、韩忠彦到韩侂胄,依然被不断地"复制"着。

诗人词家缘何如此这般高唱韩侂胄?

一切,还是先从韩侂胄"崇岳贬秦"说起。

"和"与"战",是南宋一朝的"主旋律"。

杀害抗金名将岳飞的元凶,就是力主与金"媾和"的秦桧。

宋高宗一朝,将岳飞与蔡京、童贯并列,都是王朝的大奸大佞。

宋孝宗即位,倾向于抗金复国,"诏复飞官,以礼改葬",并追谥岳飞"武穆"。

孝宗似乎给岳飞平了反。

孝宗为岳飞之死定的调子是"坐事以殁",隐晦得很;公文亦讳言冤狱,只是说岳飞"隽功未就,伟志莫伸,身随以殒,有遗憾焉!"

追谥"武穆",不是盛谥;"改葬之礼,非复典彝;官其诸孙,仅同卒伍"。

似乎还不如不平反:"是则雪飞之冤,而取众怒,不若不为之为愈也"。更何况,"大臣谥之极美者有二:本勋劳,则忠献为大hellip;hellip;渡江后,秦桧谥忠献"。

孝宗只是"复飞官",一点儿也不想说制造冤狱的秦桧的事。

岳飞之子岳霖遗言:"先公之忠未显,冤未白hellip;hellip;"

宋宁宗嘉泰四年,在韩侂胄的主导下,追封岳飞为"鄂王",追夺秦桧王爵与"忠献"之谥,改谥"谬丑"、"谬狠"。

至此,套用岳霖的遗言,岳飞终于"忠尽显,冤尽白"。

崇岳贬秦,也许多少还因了"老乡关系"乃至"私人情感":岳飞与韩侂胄都是家在相州,而且岳飞还在昼锦堂"打过工",护卫过昼锦堂,使其免遭贼寇洗劫。

次年,也就是1205年,宋宁宗改元"开禧"。

缘何"开禧"?

甚至金国,都从"开禧"里嗅到了战争的味道:"宋人置忠义保捷军,取先世开宝、天禧纪元,岂忘中国者哉!"

宋朝年号,基本上反映的是当朝帝王与大臣要干的大事情,堪称风向标式的"总路线"。

崇岳贬秦,更重要的是为了北上伐金,"风励诸将",统一南宋军民的思想。

由是,南宋一时军政修明,人心振奋。

于是乎,宁宗诏曰:韩侂胄主导"开禧北伐"hellip;hellip;

编辑:考古新闻 本文来源:富贵不归故乡,崇岳贬秦

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