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善政惠农郑述,追寻廉官郑照的鞋的印记

时间:2019-09-21 18:54来源:财神国际棋牌游戏平台网站
故事: 故事: 郑照(1401—1471),明英宗正统年间,被御赐为“廉官第一”。公元1436年,他被派任江西安远县令,连续三任,施政有方,政绩卓著。后他改任江西德安县令,又是三任

故事:

故事:

郑照(1401—1471),明英宗正统年间,被御赐为“廉官第一”。公元1436年,他被派任江西安远县令,连续三任,施政有方,政绩卓著。后他改任江西德安县令,又是三任,为老百姓做了不少好事。离任时,他已经53岁了,当地百姓再三挽留。由此可见,百姓对他爱戴至深。

挑灯夜话42之曲周纪事(十四)

明代莆田县籍郑述,字季述,永乐十九年辛丑科殿试金榜进士,当时金榜共198人,郑述排第五名。他在惠州通判任上,公平勤政,清讼牒,均徭役,法治严明;他清正无私,禁暴绳乱,让刁民不敢犯。他在当时当地政声斐然。

明代冀州知州林思承绰号“廉退君”。林思承,莆田九牧林苇之后,景泰五年进士,选为御史,辞而不就,后任冀州知州,举减赋、筑堤等善事。当时州有荒田二千顷,岁赋却与常年一样,百姓益发逃亡。思承率同官奏免其半,减轻了岁赋,安定了人心。又增筑堤堰,防御多年未能解决的漳河水患,延袤百余里。

郑照,浔阳庄公21代孙,字孔昭,号菊庄,西乡翁都人。郑照从小精勤好学,操守耿介,后入朝廷国子监念书,学业特优。居官近二十年,他始终坚守“无贪利,无失政,无冤民,操守甚峻”。英宗皇帝听了郑照的政绩汇报后,大为满意,当殿赐给他“廉官”的荣誉称号,还把西蕃进贡的十只白鹤也赐给他,旨在赞誉他有高尚的琴鹤情操。

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郑述因政绩显着,被擢知南雄。那时南雄州地狭民贫,苦役繁重,民不聊生。受任于穷困之地的郑述,有计划地着手治理。他先是开源聚财,减轻劳役,安定民生;继而重修郡县庙学,每五日必亲至学宫视察诸生所业,激劝苦学成材,士风为之一变;接着又重修久废凌陂,溉田五十余顷;同时补植摧枯道松数十余里等等惠民实事。由于他施政有方,安民有法,民众不仅在经济上分享政绩“红利”,还在文化上形成良性氛围。老百姓对莆田县籍郑述赞誉有加,人人敬爱尊仰他。在郑述临近退休的时候,当地民众乞留他再任。但因已及致仕年限,未能获准。

知冀州任上,吏部郎中陈云之弟,为冀之属邑佐官,犯殴杀平民罪,思承被委验治。有人为之说情祈免。思承曰:“以人命媚人,恶在为民父母!”意思说,作为老百姓的父母官,拿人命去讨好别人,是何其丑恶!终于将其正法。 林思承在冀清廉政声广布,官满九秩,调任淮安府督粮同知,冀州百姓向朝廷请求留任,未能如愿。思承年未满六十岁便因病请退,归里差不多二十年。人称为“廉退君”。

郑照被恩封“廉官”,当时朝廷奸佞不服,奏请复查。英宗御命钦差前往复查,反而查出郑照清廉奇绩。他家贫如洗,全靠夫人在家拧麻织布以维持生计,因无力抚养子女,竟把4个儿子送人,只留第五子继嗣。英宗听了非常感动,在先前赐给郑照“廉官”荣誉封号下再添“第一”,合为“廉官第一”,并钦赐“贤令尹”石坊,立在县城为志。明户部尚书郑纪撰联赞曰:“廉政起风波敕封清官扬正气,忠贞报社稷钦赐贤令传佳声。”

饱读诗书取功名

点评:

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郑照任县官时,他经常深入民间,了解民众疾苦,与老百姓拉家常,谈勤俭持家,谈生产情况。群众有什么要求或建议,可以直接到县衙里找他反映。他说:“我是地方父母官,老百姓就是我的儿女,儿女要见爹娘何必差役传达。”他每有项目实施时,必和乡亲父老商量,今话走群众路线。按惯例,县里的吏胥每月都要奉送额定的礼金给县官,这在当时是县官的合法收入,也算县官的特别办公费,但郑照把这一笔收入全部缴公。德安邻县有几股匪盗,相约不去扰乱郑照管辖的区域,当地社会治安良好,就是因为被他的廉政所感动。如今,郑照为官廉正爱民的故事在坊间依然可以追寻。

爱曲为民父母官

南宋爱国诗人陆游曾有一首杂兴诗云“但得官清吏不横,即是村中歌舞时。”反映乡村百姓对官德吏风的一个心愿。如郑述这样的莆籍贤臣异地为官,被当地百姓“乞留”“父母官”的事例很多,比陆游所颂的“官清吏不横”而“村中歌舞”,更为感人,发人深省。那时老百姓受儒家仁爱思想熏陶,素有尊上爱下的传统,对顶头上司的“父母官”,更为尊重。只要官员有惠民善事,虽属其应行职责,都认为是对百姓的“恩赐”,并感恩戴德。明清时期官场吏治日见腐败,百姓深受其害。所以百姓们对有“良心”的善政安民的“父母官”,尤为仰视。被尊仰的官员一旦升迁离任,当地百姓们则难舍难分,乞求留任。这也说明百姓纯朴淳厚,宽容知足,反衬好官、清官之难得。 潘真进

“廉退君”是以其政风为号。“以人命媚人,恶在为民父母!”林思承的话翻译成白话文是说:居官为民父母,不为民作主,却不惜以人命谄媚他人,这是甚为可恶的卑鄙行径。

郑照告老返乡时,途径江西砀山,孙子口渴想吃鄱阳梨,由于囊中羞涩,他舍不得买,用瓢舀起湖中清水给孩子解渴。为此,明状元柯潜撰写了一幅赞联,“拜命治华封百里苍生沾雨露,乞辞归故里一瓢清水付儿孙。”这副楹联仍存在大济镇文殊村翁都郑照祠堂中。 郑照终年70岁,明仙游知县刘方还特地为他的画像题词:“青松比操,秋水同清,云端双鸟迥,花里一琴鸣,留西江之遗爱,祀乡贤以命名,敬仰先生之峻节,以作后学之表率。”明赐进士甘肃岷府长史莆田人吴宏也为郑照书写墓志铭。

自郦商封为曲周侯,便是了曲周的父母官,至1911年封建社会的灭亡,已两千余年,而自北宋元祐四年(公元1089年)迁建现址也逾千年。那县太爷究竟有多少个已不可考,有名记载的就有二百人之多。一些史志记载了不少清正廉洁,呕心沥血的好官,《曲周县志》就专门有“名宦”一栏记述他们的功绩。

官场作为权力运作之所,历来是清臣与贪官的现形宝鉴。吾莆贤臣,不乏爱民如子的典型。他们常怀爱民之心,弘扬为民立命的古训,施抚民惠民之政。对病民害民之事,于心不忍,毅然抗声,为民请命。莆籍名臣,不少在州县施政,行“牧民”之责。他们奉行古代民本思想,怀重民爱民之心,行利民安民之政,被尊为爱民如子的“父母官”。其爱民济民事迹,历来为史志所重。诚如陆游在《春日杂兴》中所云:“但得官清吏不横,即是村中歌舞时!” 反映乡村百姓对官德吏风的一个心愿。 □ 修懿

回眸历史,逝去的只是岁月,永恒的是廉官勤勉为民、务实清廉的可贵精神。而今,郑氏后裔谨记祖训,传承郑照勤廉精神,为官曰廉曰勤,入仕则报国,出仕则为民,造福一方,让人敬由心生。□郑志忠

“父母官”大概有三层含义,其最初来源于《礼记·大学》:“《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》:“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也?”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者,包括国君。还有一种解释,朝中大官,外派大员,大多数人父母及家族都在地方,所以这些人对那些家乡的官也称之为“父母官”,既好说话,又都有面子。第三层含义也是我们常说的,一个好的地方官应该像爱护子女一样爱护百姓,这就是“爱民如子”,当百姓的权利受到伤害时,官员理应加以维护,这就是“为民做主”。

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曲周有史记载中,有名的县老爷不少,也都勤勤恳恳,做出了一些政绩。前文专门用一章介绍的增福财神李诡祖,便是上下五千年,纵横九万里难以再找到的好官。

最年轻的父母官,是知县汪大章。他生于明朝成化十五年(1479年),贵州普定卫(今贵州安顺)人。他年少时即为神童,其父有一座书房,其常沉湎其中,过目不忘。明孝宗弘治八年(1495),年仅16岁的汪大章就中了举人,十二年(1499)20岁又考中进士,可谓少年得志。22岁即任曲周县令,年轻不?后来又当过湖广德安知府、参议等。他为官清廉、刚正不阿,“资性明敏,事至剖决允当”,可谓天生的高智商,对事物认识深刻,处理政务有条有理,当断则断。“虽奸吏黠书,无所容其伪”,他的眼里不揉沙子,即使那些从事多年的老油子衙内差役、小吏文书,也休想造假使坏欺瞒他,“士民称之”,“所经宦处,皆入名宦”,每到一处老百姓都很称颂他。所任职的地方,都被史志列入名宦记载褒扬。明武宗正德初年,因反对宦官刘瑾专权,被罢官还乡。也是个硬脖子梗的主儿,从此不再当官了。

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被尚书写过传记的父母官,是张天德,乌程(在今浙江湖州)进士,万历十二年任曲周县令。他到任后“待士如宾,教士若师,催科弗扰”,人称贤达能人,敢于触及利益集团,善于处理棘手的问题,深受百姓爱戴。比如土地问题,作为农耕社会,人们对土地很在意也很敏感。当时地方豪绅,有头有脸的人物巧取豪夺、圈占土地成风,特别是闲置土地任人蚕食,百姓怨声载道。他先从身边人入手,对乱圈乱建者,无论官职后台,一律以律充公。他以土地问题为抓手,开展水利建设,大力发展经济。去任后,县里为他修建了张公祠,以示纪念,明代曲周四大尚书之一的陈于陛有感于这位“父母官”的德惠政绩,亲笔撰写了《张公祠记》,称其“来施甘雨,去携清风”,给予了高度评价。

累死在任上的父母官,是陆拱辰,浙江上虞监生(国子监学生的简称,国子监是明清两代的最高学府),乾隆四年至八年任知县,任职时间是比较长的。他“朴质持重,推心待人,不设城府,以宽厚为治,”成为敞开大门办政府,敞开胸怀待百姓的典范。他重视教育,想法设法于清朝乾隆六年创立了毓英书院,诚聘山长,广招学员,弘扬学教,成为曲周历史上四大书院之一。他“尤为善政”,任治五载,呕心沥血。终因积劳成疾,“以劳瘁于官”。《曲周县志》收集有当地进士秦铸(清康熙癸卯科举人,乙未科进士,曾任河南扶沟知县)撰写的《邑侯陆公拱辰传》。

时间最短的父母官,是周应中,会稽进士,万历二十年任职曲周县。他在曲周任职的时间很短,只有三个月,便升任顺德府(今邢台)同知。时间虽短,却“爱民如子,一介必严”,上任伊始就雷厉风行,为百姓做了很多好事。正当百姓为有此好官庆幸时,却一纸调令升官了。不足百天的县太爷离任之时,“百姓遮道攀留,涕泣不忍释,咸以周青天称之”。足见他的能力与政绩绝非一般。后来曲周的百姓还为他建立了生祠,以示纪念。

曲周历史上水患频发,诸多县老爷均把治水为己任。善于治水的父母官是王友贤,宁乡(今山西省吕梁市中阳县)人,嘉靖四十二年进士。当时漳河与滏阳河已分道扬镳,但又有洺水入滏阳河,水灾大患时有发生。有一次发大水,几乎要吞噬城池,他组织群众设法抗御水患,“脱民于鱼”,使得老百姓脱离了水患之苦。他又穿凿滏阳河接通引水渠,修建了宏济闸等水利工程,雨季分流,旱季调用,避免水患,灌溉田地,因此“民利赖之”。当时曲周县人、曾任山西按察使佥事的牛山木撰写《新开宏济闸记》记载了此事,并且把王友贤比作战国时期的西门豹那样的为民造福的好官。

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马大儒则是治旱有名,他是阳信(属山东省滨州市)进士,万历十二年任曲周知县。他未雨绸缪,组织群众开垦荒地,设置“义田数顷”,征收租税,储存起来,自建储备粮仓,预备灾荒时赈济。又在城东的湾子村引漳河水灌溉农田,从此后“旱不为灾”。面对干旱,他组织民众改种耐旱植物,节水灌溉农田,取得了大丰收,“岁入无虑,数千万石”。是曲周处于物阜民丰的大好时期。他聪慧机敏,断案有方,审案“洞人肺腑”,判案“所笞责咸服,不为冤”。

勇于抗匪的父母官是余承恩,山西灵石县监生,咸丰十一年任。他可谓是受命于危难之时,当时曲周等地遭遇匪乱,曲周县城被土匪攻破,前任知县范守恒以身殉职,公署被烧,民众被抢,死伤无数,民心惶恐,秩序混乱。承恩“倜傥不群”,办事卓异,不避危险。他将东关武衙门把总营改为为临时县衙,剿匪指挥所,并亲披战袍,身先士卒,一马当先,英勇作战,士气大振,无不攻而克之。土匪“望帜辄惊遁”,远远望见他的大旗就吓跑了,百姓“焚香夹道欢迎”,他的战功卓著,屹然成为地方安全的保障。战乱平定后,他整饬社会,重视农耕,发展经济,大力提倡教育,使经济社会迅速得到恢复,百姓过上了平安生活,还为他立了功德碑。(此文与第八章之“张善举攻克曲周”所说为一件事,但史料角度不同,竞得出了截然相反的结论,足见辨别历史真相之难。我们阅读历史,正如马未都先生所说,“历史没有真相,只残存一个道理”。)

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两次来曲周担任知县的是姜人烈,浙江象山县举人,嘉庆十三年任了一届,隔了一届后又来了,嘉庆十九年再任。他“少倜傥,有才干”,“南闱领荐不售”,倜傥少年,自是才华横溢,本领超凡。在治理滏阳河上,他实地勘察,力排他人提出的救一时之急的办法,提出了永久根治决口水患的办法,按此办理效果很好,并立碑要求今后皆遵守。面对几乎倾圯的毓英书院,他捐俸兴修,请有识之士担任山长,重振曲周的学风。《曲周县志》、《象山县志》均将他载入史册,“兴利除弊率果于行,故在直隶二十余年,所至皆有惠政。”

以清廉著称的是盛鸿(1818-1898),字蕉亭,清富阳上官乡人。咸丰二年(1852)中举,光绪年间曾任曲周知县。公明廉洁,时人誉为“直隶第一清官”。 盛鸿在官质直无伪,实心行政。初任时,县衙内各类差役多达数百人,严重超编,人浮于事,且横行霸道。他大刀阔斧进行精简,严惩恶衙,自己衙署中不用门丁,办公不假手于幕僚。他对下爱民如子,对上不奉权贵。直隶总督李鸿章60寿诞,别人送厚礼,他则送蜡烛一只、麦面一束。在任三年,禁戟盗贼,裁革浮派,禁种罂粟,善政多多,深得民心。离任曲周之时,百姓为他树立了德政碑,城乡百姓蜂拥而来,拦轿攀辕,簇拥挽留。百姓一路送到县境边上,盛鸿深受感动,当他上马时,群众拥送,一位老者抱腿留恋,不想拽下一只朝靴。人们便把这只朝靴挂在了东城门之上,以纪念这位清官。此即民间传说“靴挂东城们”的故事。

还有一位不是县官的大官,包拯包青天。“包青天”的故事家喻户晓。人们不知的,是他在曲周的“包公行署”。北宋仁宗皇佑四年(1052年)包拯出任龙图阁直学士、河北都转运使,在曲周设有行署,是在此地巡视办公之处。其在此也确实办理了不少痛击贪官、为民伸冤的案子,处理事务依规依据,爱护百姓如待亲人,其种种善政,深得百姓爱戴。后其行署之地所在的村庄被称为南衙村(在县城南十五里),该村后又分为前衙、后衙两个行政村。

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自古大多数读书人,秉承的是“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋、书中自有千钟黍”的古训,悬梁刺股,凿璧偷光,无论如何孜孜以求,其目的还是使自己求得功名,一辈子荣华富贵,光宗耀祖。能有几个是胸怀天下,为国为民奋斗终身呢。有所作为,充其量也是“父母官”这种狭隘的、短浅的意识使然。所以,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,”便是绝唱、便是有识之士心目中的伟大目标。我们在这里简要介绍了几位在曲周任上做出了一定贡献的好官、清官。他们有功于民,自要被史记载,被民传颂。当然,“三年清知府,万两雪花银”的也大有人在。可是县志只有“名宦”的记载,只记好人好事。我们能从中了解些许官宦事迹,管中窥豹,知一知二,便已足矣。

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