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茶意十八层,茶之境界

时间:2019-11-01 18:08来源:财神国际棋牌游戏平台网站
原标题:茶意十八层 • 1 • 问:何谓茶道?喝茶喝了很久,想知道其中的真谛是什么? 朋友们在一起喝茶,那是一种形的相聚,说起对茶的感受,却往往是见解各异。好茶者津津乐道

原标题:茶意十八层

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问:何谓茶道?喝茶喝了很久,想知道其中的真谛是什么?

朋友们在一起喝茶,那是一种形的相聚,说起对茶的感受,却往往是见解各异。好茶者津津乐道,可以说出个子丑寅卯,无所谓的摇摇脑袋,一副不置可否的态度,茶文化就是这样的多元。

从喝茶开始我们每个人都走在一个个茶的意境中那么,你到底是在哪个层面呢?

离茶境

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我常常喝茶,可是对茶道从不讲究,不苛求茶叶的新与陈,贵与贱,只是图一个自在和乐趣。细想几十年来与茶的交往,难抑思绪的纷飞……童年时,会在星期日跟着父亲到虞山公园的栗里茶室喝茶,那时的我对苦涩的茶没有兴趣,目光总是盯着桌上的零食,只有在草地上滚爬得一身大汗后,才会勉强地喝口苦茶解渴;青年时插队农村,暑日炎炎忙双抢,累得筋疲力尽,待到看仓库的老伯送来茶水,就会一拥而上,喝个酣畅淋漓,尽管那只是两桶用炒焦的大麦泡的茶。

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或许是不知道茶好,或许是享受不了茶的香醇,这些人未能与茶结缘,实属遗憾。

茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。

真正开始喝茶,是在回城进了工厂以后。师傅和师兄弟们都喜欢喝茶,泡茶的时间,老是有人往我的白开水里放点茶叶,喝了几次后才恍然大悟,劳累之际喝口茶,真的能提神。那就不能老是白吃人家的茶叶,于是自己也开始买茶叶了,那时的茶叶不贵,2、3毛钱可以买一大包,茶屑、茶末也都买过,照样喝得滋有味。从那时开始,我就将茶视为生活中的一环,家中的茶叶常备,但主要用来润喉提神,但从没体会到有什么内涵。

第一层 不茶

第一层——不茶:就是根本不喝茶。茶,现已是世界三大饮料之一,又为国饮,且有保健之功效,不喝者(除因客观条件不能喝者)实在可惜。

茶道精神是茶文化的核心。

喝茶没有喝出感觉,看书却看出了门道,说是喝茶里面有学问:只求消暑解渴,将茶当做饮料,用大杯畅饮,那是喝茶;注重茶色香味,讲究水质茶具,且细细品味,那是品茶;讲究环境气氛,展示冲泡技艺,重按部就班,那是茶艺;而通过品茶来修身养性、陶冶情操、品味人生,那才是饮茶的最高境界——茶道。听起来确实头头是道,但是我并不赞同,我想达到这样的至高境界必须有两个条件,一是有钱,二是有闲,我辈上班族是没有这个福分的。我所向往和追求的是,忙的时候身边有一杯绿茶在缓缓地冒着热气,空的时候端起杯子啜一口香茗,人说知足者常乐,我想乐就在其中!

不茶就是根本不喝茶。

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首先茶具有保健作用,常饮茶能强身健体。“身心健康”,首先强调的是“身”,身体健康,是“怡情养性”的前提。其次,茶道的主要目的是修身、怡情、养性,人们以茶悟道,从而怡然自乐,得到人生境界的升华,提高生活的质量。

茶的种类有绿茶、红茶、青茶、花茶,可是我只中意绿茶,中意绿茶的清淡醇香,我嫌红茶太酽,嫌花茶太媚,嫌乌龙太贵,所以一直喝绿茶。直到最近退休后才有所改变,改变我这个习惯的是朋友春兄。春兄为人儒雅谦恭,交游甚广,手握笔杆写妙文,足行天下搞旅游,业界的朋友们赞他斯文,作协的同道们称他精明,左右逢源,得心应手。每次去他那里,春兄就忙个不停,洗壶,暖壶,冲茶,泡茶,斟茶,我也乐得享受。有次临走时,他送我一袋雨前的红茶,说能养胃暖胃,降低血压,让我试试。最近天气寒冷,下午就喝他的红茶,一个周期下来受益匪浅,我想除了红茶的功效,友情也是一个重要的因素吧。

茶,现已被奉为世界三大饮料之一,茶又为国饮,且有保健之功效,不喝者(除因客观条件不能喝者)实在可惜。

否茶境

茶,可饮可喝也可吃,茶里面有香味,甘味,涩味,苦味,意味,禅味。” 茶有一种本性,能带我们到人生的沉思默想的境界里去,喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦。茶不仅仅是一种饮料,它更是一种有意味的事物。饮茶,不只是为解渴和去乏,更是要感受在茶的氛围里所呈现的境界,情调和韵味,于静夜,丝丝缕缕的月光穿透窗棂,一杯清茶,袅袅婷婷地冒着热气。淡绿的茶叶,在水面轻轻飘逸,慢慢舒展,缓缓地沉入杯底。有一丝暗香,轻淡的,从杯底浮出水面,在杯中盘旋着,茶香飘处 禅音绕时 一口喝、两口饮、三口品,吃茶的感觉别人是不能代劳的,一饮涤昏寐, 情思爽朗满天地。”第一杯,消困解乏,心胸开朗,“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。”再饮清我神, 忽如飞雨洒轻尘。第二杯,神清气爽,如沐灵雨,“回首向来萧瑟处,也无风雨也无情”。三饮便得道, 何须苦心破烦恼。第三杯,智慧明达,顿悟人生,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”

可见朋友相交之道与茶同理,品读友情,如同品茗。古人云,君子之交淡如水,实在是说到了点子上。红茶、绿茶,淡茶、浓茶,终究只是一杯水,君子之交,无关名利,就像是杯中茶,看着清澈纯净,闻着淡雅幽香,抿着苦尽甘来,真是一种难以言表的精神上的享受,清茶在手,友情在心,茶淡情浓,悠长久远,我也就慢慢理解了茶道中“品茶如品人,人品如茶品”的深刻内涵,喝出了只有自己能体会的意韵。真是出于对茶的钟爱和对友情的珍惜,常喜欢与朋友们去幽静的园林或茶室喝茶,说古论今,叙旧谈新,暑来寒往,风雨无阻,在消磨时光的同时,也把一段淳厚朴实的友情磨得锃亮,谈笑中充溢着袅袅的茶香。

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这部分人或比较年轻,或生活节奏过快,喜欢咖啡、果汁等饮品,接受奶茶但喝不了真正的茶叶。

“夫茶道,在心不在术,在术不在心。心术两无,便显一味,是为茶之妙道。”

我收住纷飞的思绪,捧起了手边的茶杯,茶就是好东西,它能解渴,也为我带来了精神上的愉悦,悠哉乐哉之余,很自然地想起了赵朴初先生的一首五言绝句:七碗爱至味,一壶得真趣。空持千百偈,不如喝茶去。

第二层 厌茶

第二层——厌茶:虽能喝,但是不喜欢喝茶。不喜欢喝茶的人较多为习惯饮料的年轻人,茶对他们而言没有刺激的味道,又需要时间冲泡,自然不受欢迎。

股票也是如此,如何能做到“心术两无”是我们的努力目标。最先是纯技术派,后来摈弃了技术,专练心。我们在股市里先学“术”,再练“心”;再学“术”,再练“心”,……如此反复,最后,做到心术两忘,只是尽心地体会畅游股海给我们带来的乐趣,这可能是炒股的最高境界。

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虽能喝,但是不喜欢喝茶。

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不喜欢喝茶的人较多为习惯了可乐等饮料的年轻人,茶对他们而言没有刺激的味道,又需要时间来泡,自然不受欢迎。

惰茶境

茶道是对尘世琐事中隐藏之美的崇拜,一个人只有使自己美,才有资格去接近美。

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会喝茶,不讨厌喝茶,但是比较懒,对泡茶不研究,有了才喝。

茶道精神中有 和 敬 清 寂 。

第三层 惰茶

第三层——惰茶:会喝,也不讨厌喝,但是却懒于花时间坐下来泡壶茶喝。茶可清心,心不清静,哪还有时间来喝茶。

和 追求的是人与大自然的调和。

会喝,也不讨厌喝,但是却懒于花时间坐下来泡壶茶喝。

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敬 指的是主客之间互相尊敬,同时对任何

茶可清心,心不清静,哪还有时间来喝茶。

商茶境

事物都抱有谦敬之心。

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爱喝茶,但是请人喝茶一般带有目的性,商业感太强。

清 是指心无杂念,令心意纯朴清静,才能

第四层 隐茶

第四层——商茶:会喝又爱喝,却只在有利可图的时候才拿出好茶与人喝。

领悟到禅意。

会喝,也爱喝,却吝啬,只愿自己躲着独自享受的人。

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寂 则又回到人与自然的关系上,强调与大

正所谓:独乐乐不如众乐乐,有了好东西大家一起分享才最是快乐。

藏茶境

自然融合为一,无始无终之宁静感觉。

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喜欢喝茶,得好茶则自己一人独饮,自娱自乐,不愿分享。

煮茶时 应依次点炭火、煮开水、冲茶

第五层 商茶

第五层——隐茶:会喝,也爱喝,却吝啬,只愿自己躲着独自享受的人。正所谓独乐乐不如众乐乐,有了好东西大家一起分享才最是快乐。

或抹茶,再依次把茶献给宾客。

会喝又爱喝,却只在有利可图的时候才拿出好茶与人喝。

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献茶时 应把茶碗正面最美丽的图案面向宾

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美茶境

客。

第六层 美茶

此类人会喝茶,追求喝茶的环境,更喜欢美丽的茶艺师泡茶。

品茶时 宾客要按照礼节,双手接茶、致谢

此处之“美”非“好茶”,而是美人。只为那流水茶盘前秀色可餐的茶艺师而消费的茶。注意,非喝茶,乃为消费茶。

第六层——美茶:此处之“美”非“好茶”,而是美人。只愿意为流水茶盘前优雅的茶艺师而消费,非喝茶,仅为消费茶。

,而后三转茶碗,细细品尝,然后

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交还茶具。

第七层 醒茶

提神境

品茶后 客人会向主人提出欣赏茶具。

通过喝茶来提神醒脑。

工作、生活压力较大,常常通过喝茶来提神。

最后,客人离开时,需要向主人行礼,告别,主人则会回礼,并热情相送。

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第七层——醒茶:通过喝茶来提神醒脑。往往只在忙碌的时候,想起这杯茶,来不及细细品饮,就错过了茶真正的清香。

茶道,茶之“道”,即茶为媒,茶为道路!

第八层 饭茶

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茶即是自然的产物,也是让人畅享的物品!以茶为媒,用水浸泡,香漫四处,你可以闻香沁人心脾;亦可品汤润肺润肠;还可以眼观色变......只要用心,会意,“道”便在其中!

就是喝茶可以帮助消化食道,增进食欲。

饭茶境

茶道,亦是规矩、规定!没有规矩即没有了方圆,也就没了自己的路径!

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爱茶,天天都要喝茶,如同吃饭一样。

道之道,非常道!

第九层 学茶

第八层——饭茶:靠喝茶来帮助消化食物,增进食欲,茶成了日常生活的一部分。

就是每一个人的理解都不一样;

谓之茶卒,学习茶的真境界。

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茗可茗,非常茗,则为每个人的角度不同、心境不同而思考问题的方式不同!

曾有人说在茶的面前自己永远都是学生,并非茶叶有何高深难懂之处,而是喝茶乃“喝在茶外”,就如佛家公案中的“吃茶去”一般。

学道境

茶道即自然,一个理由让自己放松、思维方式发生改变的过程!

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喜欢喝茶,通过喝茶感受茶叶更深的魅力,开始体会茶道。

何谓茶道,我来个愚见,在我看来亦如大千世界之人们所追求的道,为什么人们喜欢喝茶,因为在茶中品出了人生,悟得了真我,这汤色不正如人生一样从无色到浓郁再慢慢褪去,这味道不正如岁月一样让人苦涩交织最终甘来吗?喜欢喝茶不正是觉得茶亦如自己的人生一样在不同的年龄和心境中品尝自我一般,感同身受,回味无穷。我觉得茶之道亦如人生,你想它是什么,它就是什么,有人品出了自己,有人只是一解口馋。

第十层 爱茶

第九层——学茶:学习茶的真境界。曾有人说,在茶的面前自己永远都是学生,并非茶叶有何高深难懂之处,而是喝茶乃“喝在茶外”。

我的茶道不过是:茶到心到,物我一如,简单就是最美。

谓之茶徒,着重于追求茶的情趣者。

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每个人对茶道的理解不同,专家有专家的看法,素人有素人的观念,仿佛并不能一概而论,泛泛而谈。只好腆着脸简单的去谈我浅薄的看法。

看茶汤、闻茶香、品茶味,产地、年代、茶品特色都能一一讲解者。

入道境

在中国,茶是一种日常养生之物,更是一种文化现象。

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对茶有一定研究,一些茶的茶汤、茶香、茶味比较熟知,也了解茶的产地、年代、特色等。

早在唐朝时候,人们还像煮粥一样加盐加菜的煮茶时,饮茶的风气就已经盛行开来,唐时《封氏闻见记》中记述,说:“茶道大行,王公朝士无不饮者。”

第十一层 嗜茶

第十层——爱茶:谓之茶徒,着重于追求茶的情趣者。看茶汤、闻茶香、品茶味,产地、年代、茶品特色都能一一讲解者。

大家都在喝,喝的人多了,便产生了“道”。便有了陆羽所创的“煎茶道”,一路流传至今,又衍生出种种流派、样样说法。

谓之茶客,沉迷于茶的真味者。

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朋友告诉我茶道之精髓是要讲究“和、敬、清、寂”的,问我最喜欢哪个。又跟我将饮茶的种种仪式和噱头,要如何 轻品慢饮,要如何点茶、煮茶,要如何闻杯、辨香,要如何布置环境、配合音乐——我不是不喜欢,却觉得这不是我的茶道,只可偶尔观之、悄然一笑,却不能将之视为真理、作为追求。

不寻茶的出处、来源、年份,只为喝到自己心中真正的茶。

嗜茶境

我爱茶,仿佛是自幼种下的缘分。母亲说,我幼时,奶瓶里常常装着茶,而不是奶。这是否夸张自然不得而知,却令我欢愉,觉得仿佛我与茶的缘分是由来已久、历久弥新。

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特别喜欢喝茶,不追山头、年份,任何档次的茶,都能喝出其中精髓。

喝了很久的茶,豪饮无知的时候占了大半。

第十二层 耽茶

第十一层——嗜茶:谓之茶客,沉迷于茶的真味者。不寻茶的出处、来源、年份,只为喝到自己心中真正的茶。

后来,渐渐沉下心来去品,也学会自问:我喝的是茶吗?是水么?

又谓茶豪,以实际行动来体会茶的真境界者。

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分明是,也分明都不是。

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忠茶境

渐渐,开始知晓各种茶,懂得跟朋友进山访茶。更分外的生出感恩之心,感恩在这斗室之间品尝到的、经由一壶茶带给我的感动。山间泉何来?杯中茶何来?自然之灵气、天地之精华仿佛都在这里了。一眼泉的喷涌何其不易?一棵树的成长何其缓慢?一道茶的制作又何其复杂——想到这一杯茶里的天地自然,便也学会了放下——因为,与这伟大的自然万物来比,“我”太渺小了。

第十三层 暴茶

茶品众多,只喝心中认可之茶。

我是如此渺小,自然万物如此博大。得遇事缘,便越发觉得不需框束在某一种仪式,而失去了本心。

谓之茶狂,只求修炼茶道者。

第十二层——忠茶:又谓茶豪,以实际行动来体会茶的真境界者。甚至愿意远赴高山,去尝尝最原始的茶味。

周作人说:“茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作为忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。”

这一阶段有些走火入魔的感觉了,一不小心便是陷入了“痴、贪”之中。

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这一点,我认可。

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痴茶境

茶给我们简单的引领,我们还茶简单的顿悟。茶到心到,物我一如,简单就是美。

第十四层 长茶

迷醉于茶道,用尽方法,去追寻茶道的踪迹,甚至“走火入魔”。

如此,足够了。也来读诗:

谓之茶仙,谙熟茶道已得三昧者。

第十三层——暴茶:谓之茶狂,只求修炼茶道者。这一阶段有些走火入魔的感觉了,一不小心便会陷入“痴、贪”之中。

坐酌泠泠水,看蒸瑟瑟尘;无由持一碗,寄与爱茶人。

就如《茶道极意》中:夫茶者,在心不在术,在术不在心。心术两无,便显一味,是为茶之妙道。

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何为茶道?首先大家都应知道中国那个著名且有趣的禅宗公案——“吃茶去”。

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悟茶境

话说在河北赵县有一座柏林禅寺,在唐代时,这里叫做观音院。有一年秋天,一位面色枯瘦的行脚僧人来到“观音院”,想要问禅。这位僧人来到后院的方丈寮,忽听身后有人喊:“院主,院主!”抬头一看,一位小僧人正叫住一位中年僧人说:“寺里又没米了,明日可就断炊了,连早斋的粥也不能做了,只好将就做米汤罢。老这么着,我这个典座可当不下去啦。”

第十五层 惜茶

对茶道有一定心得,有自己的茶道方向,稳步提升心境。

中年僧人摇了摇头道:“唉,别说你这典座,连我这院主也快当不下去了。你看,这一个月来问法的人,不管是谁,和尚都教人家‘吃茶去’,不光买茶费钱,后院的笋都快拔完了。咱们又没有什么大施主,中秋节怎么过还不知道呢……”典座也叹了口气,摆了摆手道:“那您快去说吧,我这里还等米下锅哩。”

谓之茶贤,珍惜茶又珍惜人情者。

第十四层——悟茶:谓之茶仙,谙熟茶道已得三昧者。就如《茶道极意》中:夫茶者,在心不在术,在术不在心。心术两无,便显一味,是为茶之妙道。

院主转过身正准备往里走,却看到了站在门口的僧人,奇怪的问道:“咦?怎么站在门口?”

人生一世,有所得亦有所失,珍惜人情者也即珍惜当下。

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僧人道:“小僧知尘是来拜谒方丈的,不知这样进去是否冒昧。”

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心茶境

院主说:“随我来吧。”

第十六层 乐茶

茶置于眼前,喝不喝都无所谓了,了然于胸,悠然自得。

知尘跟在院主身后进了方丈寮。只见座上坐着一位身材矮小、枯瘦面黑的老和尚,短褂又破又旧,想必这就是赵州从谂禅师了。

谓之茶圣,已经达到喝茶也罢,不喝也罢,对茶当前,悠然自得者。

第十五层——心茶:谓之茶圣,已经达到喝茶也罢,不喝也罢,对茶当前,悠然自得之境界。

这位被后人称为赵州从谂古佛的禅师正是以“吃茶去”这一公案而闻名天下。

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这里不再详述……

第十七层 观茶

趣茶境

茶道,简单来说就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。

谓之茶宗,见茶即乐,不必再喝。

无论茶的好坏,无论什么样的环境,只要有茶,万般困难都不怕。

中国人至少在唐或唐以前,就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道,唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载:“ 茶道大行,王公朝士无不饮者。”(意思就是:喝茶,饮茶等茶道被广泛的推行,风靡一时,王公贵族朝臣没有不喝茶的人。)这是现存文献中对茶道的最早记载。日本《类聚名物考》对此有明确记载:“茶道之起,在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。

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第十六层——乐茶:谓之茶宗,见茶即乐,饱眼福重于口福。

(公元1536~1598年,相当于我国明朝中后期)千利休成为日本茶道高僧后,才高高举起了“茶道”这面旗帜,并根据《诗经》总结出茶道四规:“和、敬、清、寂”,显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的,其主要的仪程框架规范仍源于中国。遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念,也在该领域中不断实践探索,却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业。@头条搜索 @头条圈子 @微头条小秘书 @头条圈子 @今日头条 @佛语录 @今日头条文化频道

第十八层 废茶

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茶道是喝茶的自然之道。

谓之涅槃茶,这个境界可以因茶而抵达另一个境界者也。

传茶境

茶道中的茶,指的是喝茶;茶道中的道,指的是自然之道。通过喝茶的这种形式,却感受自然之道。喝茶的形式包含了很多方式,唐煮宋点明冲泡;这需要会涉及到喝茶的场所、器具、茶叶、泡法、人等相关因素。这些是基于形式的组成,并没有提升到精神层面的感悟。通过注重这些形式,逐渐的去感觉泡茶的过程,将这个过程理解为某一种精神层面的自我诠释,这叫做茶道。

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德高望重,授人以道,为茶文化的传播及继承,做出最大的努力。

简单的理解,通过泡茶来表达自己想表达某种精神状态。通常要先明白自己想表达什么,再理解泡茶的形式如何来进形呈现,在技巧上如何处理。技巧上可以传授,但是精神方面却需要有一定的悟性。现在通常所讲的茶道更多都停留在技巧层面,可以理解为如何雅致的泡一杯味道不错的茶,这通常是茶艺师所学的基础层面。

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第十七层——观茶:谓之茶师,更希望通过自己,去引领他人走入茶途。

如果真的想理解茶道,那先学会理解自己,内心的价值追求是怎样的。比如说是喜欢阐述生命,枯木生花的生机;还是喜欢平平淡淡的生活;又或者是想表现平凡生活里的波涛;等等……。当明白这些后再去感受,选择什么样的茶叶,和你所表达茶性一致,再选择要表达的茶席,再通过技巧去完美诠释。这是我所理解的茶道。

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茶道,看似深奥,实则简单。

涅槃境

仿佛没有一个明确的界定,就像一个道理、一种精神或者是一种信仰,需要自己去体会,终有一天,心里就自然而然地有了一个定义。

据说这个境界的人,早已脱离茶之本相,由茶道升华,抵达更深之道。

在中国,茶道起源应该在唐朝或者唐以前。现存的最早记载茶道的文献就是唐朝的《封氏闻见记》,“茶道大行,王公朝士无不饮者。”唐御史中丞封演在此文献中写道“有常伯熊者因鸿渐之论,广润色之,于是茶道大行。”另外,世界上第一本茶书是唐朝陆羽的《茶经》,体现了茶道的品饮、茶艺之道和思想内涵。可见,封演赋予茶道以名,陆羽赋予茶道精神。

第十八层——废茶:谓之涅檠茶,这个境界可以因茶而抵达另一个境界,即“无我无茶”。是每个爱喝茶的人,追求的最高境界。

吴学农先生认为,茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料,因茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段”。

注文字来源网络茶的故事

近代文人雅士对茶道都有自己的一番感悟。

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庄晚芳先生认为,茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。

陈香白先生认为,中国茶道包含茶艺、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理,中国茶道精神的核心是和。

周作人先生认为“茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作为忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。”

台湾学者刘汉介先生提出“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”

可见,学者们所悟的“茶道”不尽相同,而不同人群中所体现的茶道亦不同,如贵族茶道、雅士茶道、禅宗茶道、世俗茶道。正如老子所说“道可道,非常道。名可名,非常名”;亦如佛教认为“道由心悟”。“茶道”并非一个固化的定义,需要茶人发挥想象力,通过心灵去悟道,感受其中的玄妙。

茶道不同于茶艺,不但讲求表现形式,而且注重精神内涵。在中国,茶道精神是什么呢?

台湾中华茶道协会认为是“清、敬、怡、真”,吴振铎教授解释:“清”是清洁、清廉、清静、清寂,即事物之清以及心境之清;“敬”为尊重人、对己谨慎;“怡”为欢乐怡悦;“真”为真理、真知。即饮茶的真谛,在于启发智慧与良知,使人在日常生活中淡泊明志,俭德行事,臻于真、善、美的境界。

在大陆,茶业界泰斗庄晚芳教授提出“廉、美、和、敬”,即“廉俭育德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人。”

“武夷山茶痴”林志先生认为“和、静、怡、真”为茶道四谛,因为“和”是儒、佛、道三教共通哲学理念,为茶道哲学思想核心;“静”为茶道修习的必由之径;“怡”为茶道修习的心灵感受;“真”为茶道的终极追求。

而在《茶艺师基础知识》中,茶道精神特点被概括为四方面:一为中和之道,“中和”即中庸之道,儒家认为天地万物均能各得其所,达到和谐境界;二为自然之性,《老子》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。“自然”即天地万物和自然而然的人性;三为清雅之美;四为明伦之礼。

蒙顶山上茶,

扬子江中水。

清泉烹雀舌,

活水煮龙团。

喝茶中的道,

也许只是喝茶人,

自己心中追求的一种美吧!

闪答:

茶道:简单问题复杂化!

茶道的真谛:解喝!

茶道、不是喝茶就是茶道、茶道文化其中的含义就是、能让人在喝茶、品茶的过程当中静下来心来想想自己的人生轨迹以及不足之处或其它问题的思考、理清头绪和方向不会迷失、才不失喝茶之本义道之源泉

编辑:财神国际棋牌游戏平台网站 本文来源:茶意十八层,茶之境界

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